|
|
Trở lại trang chánh của Website Thiên Lư Bửu Ṭa
Trở lại trang chánh của Website Thiên Lư Bửu Ṭa
|
Lăo chào các tṛ. Mừng thay! Bổn THÁNH-ĐỨC đặng thành tựu lưu truyền hậu thế.
Nầy chúng sanh nghe Lăo luận về “Thuyết Tự-Do Tín-Ngưỡng”. Sanh đứng làm người, ai ai cũng tầm kiếm một mối chơn truyền đặng ngày sau có nơi cung phụng. Bởi thế nên kẻ sùng vọng Đạo nầy, người hưng tín tôn-giáo khác. Phong trào từ mấy chục thế kỷ vẫn lưu hành, nhưng có sự ẩn vi, một là tín-ngưỡng dị-đoan, hai là biết đường ngưỡng mộ. Song cái sự thành bại là bài học của nhân loài biết chỗ giả cuộc, tầm nẻo chánh tông. Cái ngưỡng tín của thế gian từ khi đă nảy sanh ra từ hồi Tam-Hoàng Ngũ-Đế. Nên bực thông minh trí huệ, thường tạo thế cải thời, không cần chi là thần-trí, chỉ cậy nơi lư trí của ḿnh rồi cắm cúi làm theo ư muốn. Một ngày kia thất chí với sự hành động mới hay sự tự do tín ngưỡng nó có chỗ hay cùng dở. Sự tín nhiệm về tôn-giáo, nước nào cũng có một phần văn hóa sùng bái về Thần quyền. Bởi thế nên mới đi riêng hai lẽ, một là về Duy-Tâm, hai là Duy-Vật, như lời đă luận trong Kinh nầy. Nhưng thế gian có kẻ mau tiến hóa, người chậm tấn thủ, lại c̣n một hạng dă man, văn minh không hiểu con đường minh chánh. Về sự cung kính Ơn-Trên, cũng cần phải có đọc Kinh. Muốn đọc Kinh phải cần kiếm lư, có Chơn-Lư phải biết luật vô-vi. Trước khi tụng đọc phải trầm tư mặc tưởng, nương theo khiếu quang mà lần lên cơi Trung-giới. ở Trung-giới mấy vị Thần-linh hiển Thánh tiếp xúc đặng linh quang rồi giao cảm với tư tưởng, làm cho con người có t́nh tŕu mến với kẻ vô h́nh, đó là hữu ích cho kẻ trung-lưu, hạ-lưu v́ đời, bên Đạo, Trung-thừa, Hạ-thừa nhờ đó mà hành đến chỗ Thượng-thừa. Nhưng trái lại, về cơi Á-Đông, v́ nhơn sanh ngày sau canh cải về sự cung phụng phô bày quá lẽ, nào giấy tiền, vàng bạc đủ thứ giả h́nh, lại bày đặt sám kinh mà nhồi người trong ṿng mê tín. Bởi thế đó, nhơn sanh cũng v́ trào lưu lôi cuốn đến ngày nay, những sự mê hoặc ấy làm cho nhơn sanh tin càng nghe bướng. Khi có việc tai nàn rồi bất hạng là vị nào, cao hay thấp, ma cùng quỉ, miễn cầu đồng cốt, cầu hỏi sự do đâu, rồi khẩn lạy chực chầu, làm mất cả ngày giờ lăng phí. Nên chi con người đă một phen hiểu rành chơn lư th́ biết chơn giả của người đời hay tầm kế gạt lường kẻ mê hoặc, một đường tín ngưỡng về sự hiện tại, một đường tín ngưỡng v́ sự vô-vi, hỏi lại hai cái lư tưởng có một phần đắc thất, việc kết liễu đó nơi sở hành của chúng sanh tuần tự. Đây Lăo tiếp minh qua các chơn linh hồn, khi dứt trần gian, kẻ c̣n quả nghiệp, người hết quả căn, nếu linh hồn xuất ra đi thẳng một đường về cơi Trung-giới, đặng lập công bồi đức, c̣n để chờ ngày tu thêm, rồi tiến hóa. C̣n nếu không tu trốn xuống phàm làm ngạ-quỉ, rồi phải luân chuyển mấy nguơn-hội mới đặng trở lại Trung-giới. C̣n các chơn hồn ít tội t́nh phưởng phất theo gió mây, rồi mượn kiếm xác nhập đồng, có chơn linh biết ḿnh sẽ lập công bồi đức trong một thời gian, nào sự linh nghiệm, nào bói khoa, hay một ít lâu rồi phải lăng. Thế đó là đă dứt cuộc trần gian, về cơi an nhàn như trên đó. C̣n những chơn linh lại làm khó dễ với thế thái nhơn t́nh, đó là do nơi sự cấu tạo từ xưa đến nay, hễ tư tưởng ác th́ nó phát sanh điều khổ, nó cảm ứng với lư tưởng, đó là tùy theo sở thích của nhân sanh, trái lại cái huyền diệu với cái mê đời, hoặc chúng nó thường đi cặp với nhau đặng khảo dượt nhân sanh về sự dục t́nh mà đền bồi ác quả. Thảm thương thay cho thế gian biết chừng nào giải thoát cái bọn mê tín dị-đoan, đặng tầm một đường tín ngưỡng chú trọng tấn hành. Nhưng xét lại, dầu hạng nào cũng đặng đi tới bước kỳ cùng của Thiên-lư, nên sự tự-do tín-ngưỡng nó có chỗ hại cùng không hại là do nơi nhân tâm tầm kiếm đường chánh Đạo, nẻo vô h́nh. Phải biết rằng: Tín-ngưỡng của tôn giáo khác hơn tín-ngưỡng của đời. Một cái vô ảnh mà có h́nh, một cái có h́nh mà vô hiệu quả. Cười... Thế gian nhờ cái cúng kiến đó mà tuần tự. C̣n về sự báo hiếu đối với cang thường luân lư của đời v́ chỗ thương yêu với nhau, khi cha mẹ hết một đời dĩ-văng về cơi trên, th́ phận làm con phải lo báo hiếu, ơn đền, tới ngày nhớ lại, mới thành ra cuộc tín trọng cúng cầu, đó là sự dỡ mà cũng là hay cho nhân sanh, v́ chỗ thật hành thương yêu về xác thịt nhưng rồi cũng vô hiệu quả, v́ cái xác trần tục nầy mỗi linh hồn mượn trong thời gian, cũng tỷ như cái nhà cũ chừng hư hoại hay khách dời đi, th́ nhà ấy phải ră rời mà làm phân cho cây cỏ. Nhưng thế gian đâu có biết chỗ đó là luật siêu h́nh cùng hữu hoại, nên măi măi quanh năm chỉ tín càng nghe vạy, cúng lạy lăng xăng, không lo tầm đường Chơn-giáo. Đây Lăo tiếp qua Đại-Đạo Tam-Kỳ tại sao mà chỗ nầy đọc Kinh vầy, chỗ tịnh trường đọc Kinh khác, c̣n ngũ-chi cũng riêng kinh kệ. Nhân sanh phải hiểu rằng: Mỗi tư tưởng của người v́ tràn trề thâm nhiễm mấy ngàn năm, nên chi mỗi nơi đều khác nhau là v́ hy vọng không tương tiếp, thành có chỗ phân ảnh mà làm cho nhân sanh v́ lẽ ấy kích trách với lịnh trên sao không mau sắp đặt Qui-điều, một Luật-pháp, một Chánh-truyền, một thủy nguyên cho tiện bề cung phụng, nầy nhân sanh phải hiểu cái chỗ tuyệt đối với tín nhiệm của luật vô-vi. C̣n sự áo măo Chức-Sắc cũng do nơi người hy vọng muốn ham, thành thử mới có ư tưởng hoang đàng trong cảnh Đạo, thời gian đưa chuyển, hoàn cảnh cuốn lôi, làm cho người nhiều khi thất chí với Đạo Cao-Đài, v́ sự tín ngưỡng. Nhưng nào có rơ cái bước tương lai nó sẽ ra sao? Đường Đại Đạo phát triển dường bao, c̣n những hạng mê tín không tầm phương giải thoát phải đi tới chỗ thất vọng, mới đặng thành công, có thành công, cái vỡ ḷng của kẻ ấy mới phát minh mà kiếm tầm con đường tồn thiện, nhưng cái trí lương năng của người mai hậu không chuẩn đích với tư tưởng lộn bời phải đành thất vọng. Một ngày kia làm cho người tu không đặng bước yên trên đàng chơn-lư, nếu hiểu rành nẻo vô-vi chừng đó mới độ người hành thiện và đem đời ra chỗ mê hoặc kia. Bởi thế nên giữa vơ-trụ bao la man mác, ngày sau đây nền giáo-lư nảy sanh với nhau, nào các giáo-hội, nào các phái chi, nào bàng môn tả đạo, những mối kia không biết chỗ qui nguyên th́ thế nào ngày kia cũng sanh ra phong trào chiến đấu về tôn-giáo, song không dữ dội bằng đời, chỉ làm cho xáo động trong nẻo Đạo Trời, chớ không ngoài phạm vi thế sự. Đó là luật ẩn vi, chư hiền nên nhớ nghe. C̣n Đại-Đạo phát minh cũng do nơi muôn ngàn lư tưởng bao quát làm cho mối chơn-truyền càng phổ thông chóng lẹ rồi ra dắt kẻ đời c̣n lưng chừng với sự tín ảo mộng. Đến thời kỳ Đức PHỤ-HOÀNG chuyển Bạch-Y Chơn-Lư đó, làm cho con người trở nên trong trẻo như mây ửng trên trời lúc nhựt chiếu quang minh. Người đời suy nghĩ cho cùng lư mới là tay anh kiệt, biết xả thân giúp đời, như lượng bèo trôi gặp đâu tấp đó. Bốn biển cũng là nhà, non sông đồng huynh đệ, mới là lưu lạc chốn giang hồ, mới là nặng gánh tang bồng cùng nhơn loại. Vậy nên con người khi biết sự tự-do tín-ngưỡng rồi mới biết thương ṇi giống, biết linh-thiêng Tạo-Hóa vận hành.
_________________________________________________ (1) Ư như kẻ hùng-anh chí-sĩ đến kinh thành thí hội. |
|
Thiên-Lư Bửu-Ṭa, 12695 Sycamore Ave, San Martin, CA 95046 - USA. Tel: (408) 683-0674 Website: www.thienlybuutoa.org Email Sơ đồ hướng dẫn tới TLBT
|