GÓP Ý CHO BÀI "MỘT CỬA VÀO THIỀN"

Huệ Tánh

(Đây là lời góp ý của HH/TT Huệ Tánh cho HH Nguyễn Tấn Hưng sau khi đọc bài viết "Một cửa vào thiền" của HH Hưng.)

Kính HH/HT NT Hưng và chư Huynh, Tỷ, 

Từ thứ bảy đến tối nay tôi có việc phải đi S. Carolina, vừa về đến nhà lúc 8:30PM, nên vội đọc các e-mails. Và sau đây cũng chỉ là những góp ý cấp thời hy vọng góp phần nào trong tiến trình tu học của chúng ta. 

1.Trong KHÐ vừa qua mục đích không trao truyền pháp môn hay phổ biến bất cứ một pháp môn  tịnh luyện nào. Nếu những ai đã tu tập pháp môn nào thi tiếp tục thực hành pháp môn ấy. Vì vậy không riêng HH/HT NT Hưng mà nhiều đồng đạo khác cũng không được chỉ điểm. Ðó là đúng theo truyền thống tâm truyền đạo học của các tôn giáo. Bước vào KHÐ (theo như đìều lệ) hay bước vào cửa đạo là tự mình tận lực tận tình, không nương tựa vào tha nhân hay tập thể. Các Lão Sư thường bảo các học trò ngay bước đầu, tụng kinh cúng nước.... giả gạo bửa củi v,v....Từ đó căn cơ, căn trí người tầm đạo sẽ được quán sát và thấy rỏ bởi các Lão Sư hay các Chức Sắc thượng thừa huynh trưởng. Tiến trình này có thể kéo dài lâu hay chậm, và khi thời gian đã đến, sự đìểm đạo không cầu cũng sẽ đến. Phải chăng đây củng là một thử thách đối với lòng cầu muốn, tham dục hay cái nhẩn nhục, hạ mình. 

2. Chúc mừng HH/HT NT Hưng đã thấy, nghe "ấn chứng". Hệ thống tâm, sinh lý, cũng như hệ thần kinh ý thức và vô thức của người mới học đạo đang bị ảnh hưỡng, bị tác động, bị thay đổi, chuyển hoá bởi các phương pháp thiền định hay tịnh luyện, thay đổi dưỡng sinh ăn uống, chú tâm điều động ý tưởng, hướng dẫn hơi thở kích tác vào các trung khu thần kinh, nảo bộ. Những cái nghe, thấy đặc biệt ngoài cái hình thức tỉnh thức đại định vong ngã cắt đứt mọi dính mắc với đời sống vật chất, tinh thần hay tâm linh, Thiền Phật Giáo gọi tất cả là ma cảnh, và với kinh nghiệm bản thân trải qua nhiều pháp môn từ thời còn là thiếu niên tu sĩ tôi gọi đó là giả cảnh (cảnh không thật). 

Cho nên điều quan trọng không là "ấn chứng" mà là nấc thang tâm linh của chính mình. Trình độ tâm linh cuả mình qua quá trình tu luyện có đến gần với bậc hiền nhân quân tử, Thần, Thánh, Tiên, Phật huyền đồng cùng đại ngã hay chưa. Nếu thấy những biến động tâm, sinh, lý, thần kinh bất thường ngoài sự kiểm soát tỉnh thức đi xa nấc thang tâm linh của hiền nhân, quân tử, Thấn, Thánh, Tiên, Phật thì nên sớm xem lại, có tai hại rất lớn cho đời sống tu học của mình. Dù chúng ta có đạt ấn chúng "xuất hồn", đi trên mây, trên nước cũng chỉ là giả cảnh, đừng bỏ thời giờ công sức uổng phí mà thôi. 

3. Tóm lại chúng ta (hoặc Minh Sư) phải biết rỏ căn cơ (tạm gọi gốc cốt tâm linh), căn trí (tạm gọi khả năng biết hiểu) của mình. Kế đó là mục đích cứu cánh của đời sống tu học của mình (gần, xa, cao, thấp....), thí dụ như: 

     . Phát triển định lực, để thành công trong việc dưỡng sinh, việc đời

     . Phát triển thần thông, như xuất hồn chẳng hạn ...

     . Nhằm đạt đến giác ngộ giải thoát

     . Nhằm cứu độ nhân sanh trên con đường Ðại Ðạo 

Rồi từ đó mới tìm lấy hay được trao nhận một đạo pháp thích ứng vời từng cá nhân của người tầm đạo. Nếu không, chẳng khác nào trao chiếc mô tô cho một người chỉ biết lái xe hơi và chỉ đưởng đi tới Houston thay vì đến Chicago, nơi mà hành giả muốn đạt tới. Âu là phí công vô ích mà lại có hại đến sanh mạng cuả hành giả. 

4. Nói tóm lại chúng ta không bao giờ nên bày vẽ đạo pháp cho bất cứ ai nếu chúng ta không nắm chắc căn cơ, căn trí và điểm nhắm của hành giả tầm tu học đạo. Và "ấn chứng" chỉ là những giả cảnh, thí dụ, hít sì ke thì thấy "đả", "khoái", uống tylenol thì bớt nhức đầu, uống bia rượu thì thấy lâng lâng...., ăn chay thì thấy nhẹ nhàn, mau đói chẳng hạn. Chúng ta đừng để những phương pháp tạo nên giả cảnh này đánh lừa chính mình trên đường tìm cho rỏ căn bịnh "khổ", căn  bịnh "phiền nảo, ngã mạn" và dùng đúng thuốc trị cho tuyệt căn. Thí dụ bịnh lao, bịnh thương hàn mà chỉ uống Tylenol cho hết sốt mà thôi, thì thật chỉ trị bịnh ngoài da.

Ðã quá khuya rồi, tôi xin ngưng tại đây vậy. Xin đừng dính mắc vào những gì tôi nói, hảy quăng cho thật xa.