Hà Phước Thảo

Từ thời Thượng cổ, Trung cổ đến năm 1926 khi mỗi tín đồ xin vào một Tôn giáo thì được làm nghi lễ để chứng minh rằng mình là người tín đồ mới hay tân tòng mà các Tôn giáo thường gọi là rửa tội, qui y, vào đạo... và chưa có Tôn giáo nào có lời thệ nguyện bắt buộc và lời thề thật nặng như khi nhập môn Đạo Cao Đài vào những năm 1926, 1927 ... và cho đến nay là .........nếu tôi lòng một dạ hai thì bị Thiên tru địa lục.... mà người nào muốn nhập môn cũng sợ, do dự, chưa dám quyết định ngay mà còn chần chờ, hỏi chư vị cao kiến trong Đạo lâu năm và cũng có một số người muốn nhập môn mà còn lo sợ nên trong thời chiến tranh chẳng may bị chết vì chưa quyết định đúng lúc cho Kỳ Ân Xá lần thứ ba nầy, phải chờ đến kiếp sau mới có cơ duyên tu cầu giải thoát luân hồi sanh tử trong một kiếp.

Trong lịch sử nhân loại người Việt Nam ai cũng biết Đức Quan-Thánh Đế-Quân cùng hai vị khác trong ba huynh đệ khi quyết định chung ý xây dựng cho mục đích chung trong việc cùng xây dựng giúp ích đất nước Trung Hoa thời đó bị chia ba phải trích máu nhau mà thề. Những thường nhân khi trong tổ ba người cũng thường làm như thế để mỗi người chứng minh với người khác lòng thành thật và sự quyết định không bao giờ thay đổi khi đến lúc lâm chung. Có những người bị hàm oan, muốn chứng minh mình không có làm điều gì đó cũng thề nặng để chứng minh rằng mình vô tội hay trong sạch. Xa hơn nữa thì người Nhựt có thói quen tự mổ bụng mình để chứng minh là mình trung cang nghĩa khí không làm điều gì khi bị kết tội oan v.v...

Khi thề là có một sự tin tưởng rằng lời thề được chư Thần hay chư vị khuất mặt chứng giám và cũng có những người đã thề mà làm sai lời thề rồi ngẫu nhiên xảy ra như thật như nhiều người thấy có người đến Lăng Ông hay Lăng Đức Lê Văn Duyệt ở Gia Định thề và có kết quả y như thật nên người ta hay có thói quen đến đó làm lễ thề nhiều việc...

Những vị Tổng thống khi nhậm chức cũng làm lễ long trọng, đọc quốc ca, làm lễ thượng kỳ và có chư vị nắm quyền lập pháp chứng kiến để vị Tân Tổng Thống giơ tay phải lên thề là phải làm tròn nhiệm vụ đất nước và nhân dân giao phó.

Như vậy, lời thề rất quan trọng đối với người quyết định thề và suốt đời quyết định không thay đổi cho đến khi chết, nếu đã thề là chí công, vô tư mà khi làm ông lớn có quyền hành mà tham nhũng thì trước hết do nhân dân trị tội rồi, còn tội lỗi thì theo luật nhân quả, kiếp sau mới biết được.

Vì lời thề quan trọng như thế nên THẦY Thượng Đế đã dạy con cái ngài khi nhập môn vào Đạo Cao Đài phải thề rất nặng và phải tin một Đạo, một THẦY mà thôi.

Một số chư vị trong Đạo Cao Đài trước kia là người theo Đạo Thiên Chúa hay theo Đạo Phật, nghĩa là đã có làm lễ rửa tội hay qui y rồi, khi đã quyết định nhập môn Đạo Cao Đài thì cũng thề nguyện vì trước chưa có thề lần nào thì lần sau cùng thề nguyện cũng là quyết định cho cuối cuộc đời là tin một Đạo, một THẦY hay một Đấng CHA CHUNG của nhân loại. Có nhiều người cũng sợ khi đã là tín đồ Đạo Cao Đài mà có lần theo vợ là người Đạo Thiên Chúa vào nhà thờ làm lễ Mi-sa chung với vợ thì có lỗi thề không hoặc vợ hay chồng là người theo Đạo Phật khi đi lễ chùa chung thì có lỗi thề không. Chư vị Anh Lớn trong Đạo Cao Đài thường giải thích với chư vị hỏi về “một Đạo, một THẦY“ mà làm như thế thì có sao không? Câu trả lời là “không sao“, vì chư Giáo Tổ đều là chư vị trong Tam Giáo Tòa, cũng như tại các Thánh Thất hiện nay có Thánh Tượng Thiên Nhãn với Ngũ Chi đều có thờ chư vị trong Tam Giáo và Ngũ Chi, và Tôn giáo là cửa vào Đại Đạo vì Tôn giáo là phương tiện tìm Đạo chớ không phải là Đạo.

Có vài vị khi nhập môn Đạo Cao Đài tại các Thánh Thất do chư vị chức sắc Tòa Thánh Tây Ninh làm lễ nhập môn, được giúp đỡ chỉ bảo đọc kinh cúng Tứ thời, đọc Thánh ngôn hiệp tuyển, Tân luật pháp chánh truyền, khi đọc trong Tân Luật thì thấy Đức Chí Tôn có dạy là có Thánh Tịnh và trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển THẦY có dạy là ai trai giới 10 ngày đổ lên thì được truyền bửu pháp mà thấy không có chư vị nào dạy thiền khi họ muốn tu tánh và luyện mạng, nên có vị tìm trong các chùa Phật để học thiền hay học những phương pháp khác như khỏi phải ăn chay cũng thiền được. Những vị nầy vừa đi lễ THẦY ngày Sóc và Vọng, lại còn thiền theo các pháp môn của các giáo phái khác thì cũng sợ là không biết phải có lỗi lời thề không. Sau cùng chư vị nầy tìm đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý để hỏi chư Anh Lớn và có may duyên được thọ Tân pháp Cao Đài, bỏ hành những pháp đã hành trước và rất an lòng lo tu tịnh chớ không còn phập phòng lo sợ lỗi thề nữa.

Có một vị ở Tây Đức là tín đồ Đạo Cao Đài, viết thơ khắp nơi để hỏi và tìm chư vị chỉ cách thiền định theo Đạo Cao Đài mà không gặp, nên đã thiền theo các pháp môn của các giáo phái khác trước Thiên bàn và bị quay như người chóng mặt nên bỏ. Sau đó có may duyên là gặp được Đạo Trưởng C.T. ra quốc ngoại nên được thọ Tân pháp, tiến Đạo và sau cùng xin THẦY và được THẦY cho thọ bửu pháp Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi. Vài chư vị khác ở Tây Đức cũng may được duyên may như thế. Thế mới hiểu rằng cây cải không tìm con dê mà con dê đi tìm cây cải dĩ nhiên tìm được. THẦY CHÍ TÔN nhìn thấy tất cả, một con kiến nó than thì THẦY cũng nghe thấy, cho nên khi đã là người, là giống thông minh trong các loài trong Vũ Trụ với ý nguyện gì chân thật hay có cảm xin Đấng Cha Trời là Đấng Cha Chung Nhân Loại thì Ngài có ứng đúng như luật đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu như trong Kinh Cảm Ứng do Vua Văn Vương đã dạy.

Những vị đã nhập môn vào Đạo Cao Đài mà đức tin chưa vững vì muốn thấy huyền diệu như thấy cảnh Tiên, cảnh Phật thì mới tin. Những vị tu cầu giải thoát theo bửu pháp CMTTVV thường giải thích cho những vị thắc mắc là khi tu theo Đạo THẦY thì THẦY không cho thấy huyền diệu. Khi thấy huyền diệu trước mắt là quỉ ma hiện hình ra Phật, Tiên để dụ dỗ theo chúng, giống như Thái Tử Sĩ-đạt-ta tu thiền dưới gốc cây Bồ-đề 49 ngày thì thấy ma vương hiện hình quyến rũ, hay trong Đạo Thiên Chúa, khi Đức Chúa Giê-su tu thiền trong núi Si-nai 40 ngày chỉ uống nước khử trược lưu thanh thì thông linh cùng với Cha Ngài và thấy quỉ ma đến quyến rũ mê hoặc... mà ít có người tin, nên hiện nay có vài vị dù là tín đồ Đạo Cao Đài mà khi thấy có pháp nào tu nhanh, thấy huyền diệu trước mắt, lúc trước ăn chay 10 ngày mà khi được nghe giảng thì say mê liền vì thấy huyền diệu gọi là ấn chứng nên tin tưởng quá, quên cả lời thề khi nhập môn. Đến một giai đoạn nào đó khi thiền trước Thiên bàn, bị chư Thần hay vị Hộ pháp ở phía đối diện với Thiên bàn cho thấy những việc kỳ lạ để sợ mà bỏ pháp không phải bửu pháp của Đức Chí Tôn. Ai cũng thế, khi sợ mới cầu chư vị Đạo trưởng hỏi, thì chư vị nầy bảo rằng “trước sao thì sau vậy” mới được. Lúc bấy giờ khi chúng ta nhớ lại lời thề thì giựt mình, nhưng chúng ta nghĩ rằng lời thề nặng là do chính mình quyết định, chớ THẦY có bao giờ trừng trị cho nặng như thế đâu? Duy chỉ có chư Thần, chư vị Nam-Tào Bắc-Đẩu đã ghi hết những gì chúng ta đã thề mà ngày sau mới biết đức háo sanh của THẦY vô biên vô lượng đến chừng nào. Những vị đã lỗi lời thề bây giờ tin tưởng còn mạnh hơn trước nhiều vì bị “hổ mang cắn xé” và chỉ có đạo đức là cái áo giáp che chở chúng ta mà thôi.

Có những vị lúc còn trẻ thường hỏi Ơn Trên khi tham dự đàn cơ là quyết định còn chút do dự hay chờ đợi là đợi khi con cái lớn hết, nhà cửa khá giả thì mới tu, mới nhập môn, mới dám thề... thì chư Anh Lớn có giải thích là Tử Thần gọi chúng ta không biết ngày giờ nào, không quyết định ngay thì sợ không còn kịp khi phải ra đi vĩnh viễn. Có vị muốn tu, muốn thiền mà ăn chay thì chỉ muốn ăn 10 ngày cũng đủ rồi để còn dịp thưởng thức món ngon vật lạ khi có điều kiện thưởng thức, có tiền bạc đầy đủ mà bỏ thì uổng quá, hoặc muốn làm Tiên, Phật mà cũng ham đời vì danh vọng còn cao, làm ông to bà lớn, quyền hành trong tay, tài sắc đầy đủ...khi hỏi Ơn Trên thì Ơn Trên cũng dạy, đại ý là cái sàng sàng gạo, gạo trọng ở trên, gạo nát và bụi lọt xuống, còn hạt gạo nửa chừng thì phải được người sàng nhận xuống để có lỗ trống cho hạt gạo nát rớt xuống.

Chư vị tín đồ Cao Đài giáo khi đã quyết định cầu tu giải thoát thì tìm đến một đàn Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi hỏi và được chư vị tu trước hướng dẫn là phải trường chay, tuyệt dục, vì bửu pháp phải bảo tinh, duỡng khí, tồn Thần hay luyện tinh hoá khí, luyện khí hóa Thần, luyện Thần huờn hư, phải trường chay và phải vị hôn phu hay hôn thê cho phép, làm tờ cam kết là coi nhau như bạn, ngủ riêng, khi xin THẦY trước Thiên bàn phải dâng Tờ Hồng Thệ là thề nguyện lần nữa còn nặng hơn là làm thân trâu, ngựa... nếu không giữ lời thề.

Tóm lại, lời thề là tự quyết định suốt cuộc đời theo đức tin không lay chuyển, không thay đổi, nhờ thế mà khi bị một sức quyến rũ nào từ giả mà tưởng rằng chơn phải tự thắng chuyển hướng đức tin lại cho đúng theo quyết định đã khắc vào tim lúc chung cũng như lúc thủy thì con đường Đạo mới khỏi bị lái vào đường Bàng Môn Tả Đạo.

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 12695 Sycamore Ave, San Martin, CA 95046 - USA. Tel: (408) 683-0674

Website: www.thienlybuutoa.org Email Sơ đồ hướng dẫn tới TLBT

Thông bạch in Kinh