Chi tiết bà Ngọc Tuyết Tiên phá đạo năm 1997

1) Rằm tháng 4 âm lịch 1997, Đạo trưởng Thiện Trung được mời tới Thiên Lý Bửu Tòa (TLBT) lần thứ hai để thuyết pháp nhân Đại lễ Phật Đản (18-5-1997). Số đạo tâm đạo hữu tham dự rất đông khoảng trên 500 người ngồi chật hết trong chánh điện, phải đứng ở ngoài để nghe. Dù đã được phân công rõ ràng trước đó, bà Ngọc Tuyết Tiên đã không giữ được thanh tịnh của người chứng đàn, khiến cho buổi lễ có những lủng củng trước thời thuyết pháp. (Có lẽ vì bà Ngọc Tuyết Tiên thấy đông người quá nên không an tịnh được tinh thần?)

2) Chiều ngày 20-5-1997, trong phiên họp để rút ưu khuyết điểm, vì thẳng tính và quen với cách làm việc với người Mỹ ở trong hãng nên tôi đã nói lên những lủng củng của buổi lễ Phật Đản với mục đích không phải để chỉ trích cá nhân mà để rút kinh nghiệm khắc phục những khuyết điểm nếu có hầu làm tốt hơn trong tương lai. Bà Ngọc Tuyết Tiên vì tự ái nên đã đứng dậy đập bàn, trước mặt mọi người trong phiên họp mắng tôi là nhỏ mà hỗn, tuyên bố từ chức Phó hội trưởng (lúc bấy giờ) và bỏ ra về.

3) Ngày 14-6-1997, bà Ngọc Tuyết Tiên gởi “Thơ xin từ chức” (>>> xin coi bằng chứng đính kèm, Exhibit # 1 hay PDF)

4) Dù đã chánh thức từ chức, bà Ngọc Tuyết Tiên đã lấy những mẫu thư của TLBT, dùng danh nghĩa Phó hội trưởng của TLBT viết thư tay đặt nhiều điều vu khống cho tôi, copy con dấu trong các thư cũ trước đây, dùng bao thư của TLBT để gởi rất nhiều thư tới các địa chỉ mà bà có. Các nước khác như Pháp và Việt Nam cũng nhận được thư của bà. Cần nói thêm là trước khi có khảo đảo xảy ra, bà hay bảo tôi nếu có những địa chỉ nào thường hay liên lạc với TLBT thì cho bà để khi rảnh rỗi bà sẽ viết thư thăm hỏi cho có tình thân mật. Vì không ngờ được chuyện trong tương lai nên tôi thường hay đưa bà những địa chỉ thân tín đó. Tôi ước lượng bà Ngọc Tuyết Tiên có khoảng 200 địa chỉ bổn đạo lúc đó.

5) Vì dùng bao thư của chùa nên thư được hoàn lại cho chùa khi các đạo hữu đã dọn nhà đi nơi khác. Lúc đó Hội đồng Quản trị TLBT vô cùng ngạc nhiên khi biết việc bà mạo danh TLBT gởi thư riêng (xin coi các bằng chứng đính kèm, Exhibit # 2, 3, 4, 5, 6). Vì vậy TLBT phải ra “Thông Báo Quan Trọng” đề ngày 1-8-1997 để hy vọng ngăn bớt tầm tác hại của các thư riêng do bà Ngọc Tuyết Tiên mạo danh TLBT gởi ra (xin coi bằng chứng đính kèm, Exhibit # 7).

6) Rằm tháng 7 âm lịch 1997, các em đồng nhi và bổn đạo tựu về TLBT dự Đại lễ Vu lan và Cầu siêu rất đông, thiếu phòng để mọi người nghỉ ngơi, thay đồ, trong khi bà Ngọc Tuyết Tiên vẫn khóa cửa phòng của bà trước đây dù đã từ chức ba tháng, không tới lui và gởi thư nói xấu đạo.

7) Xét thấy TLBT là tài sản chung của đạo, và điều bà Ngọc Tuyết Tiên làm là không đúng nên tôi đã gởi một mảnh giấy với hàng chữ yêu cầu bà mở cửa phòng và hoàn lại chìa khóa cho chùa sử dụng. Đây là một yêu cầu hợp tình, hợp lý trong hoàn cảnh đã đề cập ở trên.

8) Bà Ngọc Tuyết Tiên dùng mảnh giấy đó và nói với mọi người rằng tôi “đuổi” bà. Mảnh giấy đó trong 10 năm qua đã được bà Ngọc Tuyết Tiên gởi ra nhiều lần. Gần đây (14-10-2007) trong tay của ông Từ Văn Nghĩa mảnh giấy đó đã biến dạng trở thành dị bản (mà tôi đã đề cập tới trong phần "Chi tiết bà Ngọc Tuyết Tiên và ông Từ Văn Nghĩa phá đạo bắt đầu từ tháng 8-2007").

9) Ngoài việc gởi thư, bà Ngọc Tuyết Tiên cũng đăng các báo Xuân 1998 ở địa phương với những lập luận y trong các thư. Rất tiếc là các bằng chứng đã được hủy bỏ sau khi hòa giải với bà (2001).

10) Ngày 10-2-2001, xét thấy chuyện xảy ra đã khá lâu, có lẽ trong bốn năm ở nhà bà Ngọc Tuyết Tiên cũng xét được lỗi của mình và nhân một đàn cơ có nhắc tới bà Ngọc Tuyết Tiên, tôi đã dựa vào những lời trong đàn cơ đó để viết thư thăm hỏi và mở đường cho bà Ngọc Tuyết Tiên trở lại hành đạo nơi TLBT. Trong thư đó tôi đã nhận phần lỗi về mình. Thư này bà Ngọc Tuyết Tiên thường gởi ra với những ghi chú riêng trên đó để đặt thêm điều vu oan cho Đạo tỷ Ngọc Trâm Hương hầu lấy phần phải về bà.

Phân tích các chi tiết trên:

- Từ khi biết bà Ngọc Tuyết Tiên (1982) cho đến khi khảo đảo xảy ra (1997) nhiệm vụ cao nhứt của bà nơi TLBT là Phó hội trưởng.

- Phó hội trưởng Ngọc Tuyết Tiên chánh thức tuyên bố từ chức ngày 20-5-1997, viết “Thư xin từ chức” ngày 14-6-1997 (>>> Exhibit # 1). Quý Huynh Tỷ lưu ý nơi cuối thư xin từ chức bà Ngọc Tuyết Tiên ghi thêm biệt hiệu của bà là “CHƠN TU VÔ TRANH”.

- Sau đó, tuy là “CHƠN TU VÔ TRANH” nhưng lại giả mạo thư chùa, tiếp tục lấy danh nghĩa của Phó hội trưởng TLBT gởi thư cho các tín hữu. Các bằng chứng chùa có được đều đề ngày sau khi từ chức (thư gởi Đặng Hồng Trang đề ngày 24-7-1997, thư gởi Lê Mỹ Dung và Phạm Mạnh Cương đề ngày 2-8-1997, thư gởi Nguyễn Thị Liễu và Lâm Kiến Gia đề ngày 8-8-1997).

- Trong các thư gởi ra, bà Ngọc Tuyết Tiên xoay quanh các vấn đề sau đây:

a) Xưng đạo danh, (năm 1997) được 70 tuổi, ăn chay trường được 42 năm.

b) Làm chủ chùa được 15 năm (tính đến 1997).

c) Thọ lịnh Đức Quan Âm tổ chức Lễ Cầu an Đại họa Thiên tai cứu thoát nạn động đất lớn cho California tất cả 3 kỳ.

d) Ăn tiền già, không đứng tên chùa được nên tuy là chủ chùa nhưng phải nhờ thơ ký đứng tên nhà băng, nhà đất.

e) Thơ ký 3 năm mới báo cáo tài chánh một lần và lấy tiền chùa.

f) Bị thơ ký tạo phản truất phế.

Khai triển 6 chi tiết trên:

a) Bà Ngọc Tuyết Tiên mỗi khi lên microphone đều giới thiệu đạo danh, số tuổi, số năm trường chay, mục đích là muốn cho mọi người biết khoảng đường tu học của mình dài như thế nào, chơn tu như thế nào. Về điểm này bà không hiểu được ý nghĩa và mục đích của chay lạt. Bà chay lạt quá lâu nhưng lại tính kế và phạm tội vọng ngữ hại đồng đạo. Như vậy thì đây là “chay miệng mà không chay lòng”, còn thua người ngoài đời không ăn chay nhưng không làm hại người khác.

b) Thánh sở TLBT có được hoàn toàn do công quả của đạo tâm, đạo hữu khắp nơi. Miếng đất nơi San Martin mua được năm 1987 là do bà Bùi Kim Mẫn công quả một số tiền lớn để downpayment. Từ đó về sau tiền trả hằng tháng cũng do khắp nơi đóng góp. Bà Ngọc Tuyết Tiên không hề mua miếng đất này, nhưng thích xưng là chủ chùa TLBT, khiến cho nhiều người ở San Jose tưởng lầm, khi đề cập đến TLBT đều gọi là “chùa bà Bảy” (bà Ngọc Tuyết Tiên thứ bảy, được gọi là bà Bảy thuốc bắc).

c) Khi viết thư tới các bổn đạo, vì không ai biết chuyện nội bộ nên bà Ngọc Tuyết Tiên đã mạnh dạn đoạt công của mọi người trong 3 lần Cầu an Địa chấn:

* Lần thứ nhứt (21-3-1982) do Chưởng quản Bạch Diệu Hoa nhận lịnh từ Đức Thượng Đế, kết hợp với các ba tôn giáo bạn làm lễ Cầu an Địa chấn (chi tiết có thể coi trên website ở link

http://www.thienlybuutoa.org/SinhHoat/CauAnDiaChan1982.htm), lúc đó bà Ngọc Tuyết Tiên chỉ mới chân ướt chân ráo tới TLBT.

* Lần thứ hai (21-3-1993) do Chưởng quản Bạch Diệu Hoa nhận lịnh từ Đức Diêu Trì Kim Mẫu, kết hợp với toàn thể các huynh tỷ đệ muội nơi TLBT tổ chức Đại lễ Cầu an Đại họa Thiên tai nơi sân chùa TLBT (chi tiết có thể coi trên website ở link

http://www.thienlybuutoa.org/SinhHoat/CauAnDiaChan1993.htm).

* Lần thứ ba (31-10-1999) do TLBT kết hợp với phái đoàn Phật giáo Tây Tạng làm lễ Cầu an nơi sân chùa TLBT (chi tiết có thể coi trên website ở link

http://www.thienlybuutoa.org/SinhHoat/PGTT-1999-10-31.htm).

Tóm lại, trong ba lần Đại lễ Cầu an Đại họa thiên tai, không có lần nào bà Ngọc Tuyết Tiên nhận lịnh từ Đức Quan Âm như đã đặt điều trong thư.

d) Về điểm ăn tiền già mua chùa này cũng rất lý thú. Chúng ta thử làm một bài toán giản dị sau đây để tính tuổi của vị “CHƠN TU VÔ TRANH”:

Nếu đúng như lời của bà Ngọc Tuyết Tiên tự giới thiệu là 70 tuổi vào năm 1997, thì 13 năm trước đó (1984) bà chỉ mới 57 tuổi, và lúc đó tôi đã bắt đầu được tín nhiệm giao đứng tên nhà đất cho chùa từ khi TLBT còn tọa lạc ở San Jose. Khi TLBT dọn về San Martin năm 1987, tôi vẫn tiếp tục đứng tên cùng 3 đạo hữu khác. Quý vị ở Mỹ và các quốc gia khác lâu năm có bao giờ nghe người 57 tuổi được hưởng tiền già không? Đó là chưa kể số tuổi này đã được phóng đại để tranh hơn với Đạo trưởng Thiện Trung. (Đạo trưởng Thiện Trung lớn tuổi hơn bà Ngọc Tuyết Tiên, nhưng khi Đạo trưởng Thiện Trung đến TLBT để thuyết pháp, bà Ngọc Tuyết Tiên đã xưng lớn hơn để kêu Đạo trưởng Thiện Trung bằng “đệ”.)

Ngoài ra, bà Ngọc Tuyết Tiên có tất cả 10 người con, con gái út của bà sanh năm 1962. Giả dụ chánh phủ Mỹ “đặc biệt cho bà ăn tiền già lúc 57 tuổi” và “tiền già” nhiều đến độ bà có thể mua chùa thì chắc chắn cũng không tới phiên người ngoài đứng tên được. Như vậy thì làm sao có chuyện ăn tiền già mua chùa, không dám đứng tên, nhờ thơ ký đứng tên và bị giựt được!

Mỗi khi có chuyện xích mích hay muốn hại người nào, bà Ngọc Tuyết Tiên đều dùng một "tuyệt chiêu” duy nhứt đó là vu khống cho người giựt chùa, giựt miểu, hoặc ăn lận tiền chùa, khiến cho người đó phải buồn lòng ra đi. Trước đây, cựu Chánh hội trưởng Ngọc Thanh Liêm (người đảm trách xây cất chánh điện TLBT) là người đạo đức cũng bị bà Ngọc Tuyết Tiên vu khống. Theo như tôi được biết thì mỗi khi mua vật liệu xây cất, Đạo huynh Ngọc Thanh Liêm phải trình biên lai mua đồ, rồi mới được thủ quỹ xuất tiền lại. Năm đó, Đạo huynh Ngọc Thanh Liêm cùng vợ về VN ăn Tết, trong khi ở VN Đạo huynh Liêm bị gai đâm vào chân làm độc. Sau khi trở lại Mỹ, thay vì đồng đạo phải lấy lời an ủi với nhau, bà Ngọc Tuyết Tiên đã nói với mọi người rằng Đạo huynh Liêm lấy tiền xây cất đi VN chơi nên mới bị “Trời hại”, khiến cho Đạo huynh Ngọc Thanh Liêm buồn lòng ra đi.

Còn việc tôi đứng tên cho TLBT và có giựt chùa như bà Ngọc Tuyết Tiên nói hay không thì xin mời quý vị coi bằng chứng bất động sản của TLBT đã được chánh thức chuyển tên qua cho đạo (>>> http://www.thienlybuutoa.org/exhibit02.htm hoặc PDF)

e) Trong suốt thời gian tôi làm Tổng Thư Ký (chỉ giữ sổ) của TLBT, mỗi tháng tôi đều có báo cáo tài chánh. Trước khi khảo đảo 1997 xảy ra, tôi dán báo cáo ngay trên tường trong ngôi nhà chánh của TLBT thì bị bà Ngọc Tuyết Tiên ra lệnh đem xuống. Tôi bèn copy báo cáo tài chánh hằng tháng gởi cho các huynh tỷ trong chùa (trong đó có bà Ngọc Tuyết Tiên). Vậy mà bà Ngọc Tuyết Tiên dám nói là 3 năm mới báo cáo một lần! Ngoài ra, tôi chưa từng giữ nhiệm vụ Thủ Quỹ, như vậy làm sao lấy tiền chùa được? (cười cười)

f) Mục bị thư ký tạo phản truất phế thì tôi không cần phải phân tích thêm, quý vị có thể coi lại “Thư xin từ chức” của bà Ngọc Tuyết Tiên.

Các bằng chứng: