Trở lại trang chánh của Website Thiên Lý Bửu Tòa

1. Nguồn gốc

Các bài kinh Đạo Nhựt Thường Hành được trích từ quyển thứ Ba của bộ Thánh Đức Chơn Kinh (Sài Gòn: ấn quán Công Lý, 1965, tr. 124-141), được tái bản do sắc lịnh tại Huờn Cung Đàn (Minh Tân). Từ đây về sau, khi nhắc đến Thánh Đức Chơn Kinh, đôi lúc sẽ gọi tắt là bản kinh 1965.

Thánh Đức Chơn Kinh được tiếp nhận do lịnh Ơn Trên dạy lập đàn tại Ngũ Phụng Kỳ Sơn vào đầu xuân năm Mậu Dần (1938). Theo kết quả điền dã của hiền hữu Hà Văn Phủ, Ngũ Phụng Kỳ Sơn hiện nay thuộc xã Ninh Sơn, huyện Hòa Thành, tỉnh Tây Ninh, nằm trong đất của ông Lê Văn Sở là tín đồ Cao Đài Tây Ninh. Đây là cái động nhỏ (rộng khoảng 2 mét, sâu khoảng 3 mét) nằm trên đỉnh núi Heo, phía sau núi Bà, trông qua núi Phụng. Trước khi lên tới động, phía dưới có khối đá lớn, trên viết sáu chữ bằng sơn đã phai dần theo thời gian và mưa nắng: Kỳ Sơn Động, Ngũ Phụng Cung.

Đạo Nhựt Thường Hành ra đời do chiếu của Đức Khương Thái Công thỉnh Đức Lý Giáo Tông giáng dạy tại Ngũ Phụng Kỳ Sơn. Tổng cộng gồm 28 bài nhưng trong bản kinh 1965 không đánh số thứ tự.

Cuối mỗi bài kinh đều có câu chú niệm hồng danh Đức Chí Tôn; liền sau đó là tôn hiệu vị tả kinh:

– có 4 bài ghi tôn hiệu là Thái Bạch Kim Tinh (bài 17), Trường Canh Thái Bạch (bài 22), Lý Trường Canh (bài 7, 23);

– có 1 bài không ghi tôn hiệu (bài 25), có lẽ do in sót;

– còn lại 23 bài đều ghi tôn hiệu là Lý Thái Bạch.

2. Tìm hiểu các tôn hiệu của Đức Lý

Trong một kiếp ở đời Đường (Trung Quốc), Đức Lý là thi hào Lý Bạch 李白 (699-762), sinh ra ở miền đất xa xôi heo hút phía Tây là làng Thanh Liên, huyện Xương Minh (sau đổi thành Chương Minh), tỉnh Tứ Xuyên. Ngài tự là Thái Bạch 太白, hiệu là Trường Canh 長庚, biệt hiệu Thanh Liên 青蓮 (cành sen xanh). Do đó, khi kết hợp với họ Lý, Ngài có các tôn hiệu như Lý Thái Bạch, Lý Trường Canh, Lý Thanh Liên, Thanh Liên Cư Sĩ, Thanh Liên Học Sĩ. Hai tôn hiệu khác của Ngài là Thái Bạch Kim Tinh và Động Đình Hồ Đại Tiên Trưởng (hồ Động Đình 洞庭湖 ở tỉnh Hồ Nam, Trung Quốc).

Theo huyền sử, trước khi sinh Ngài, mẹ Ngài nằm mộng thấy sao Kim (Venus) rơi vào bụng. Sao Kim tức là Kim Tinh 金星, người Trung Quốc gọi là sao Thái Bạch, sao Trường Canh, sao Khải Minh 啟明; người Việt Nam gọi là sao Hôm, sao Mai.

Sao Kim to gần xấp xỉ trái đất, là thiên thể sáng nhất trên bầu trời đêm. Sao Kim quay quanh mặt trời từ Đông sang Tây còn trái đất quay quanh mặt trời từ Tây sang Đông. Quỹ đạo sao Kim nhỏ hơn trái đất nên sao Kim quay giáp một vòng (vận tốc 35 km/giây) chỉ mất 243 ngày trong khi trái đất quay (vận tốc 29,8 km/giây) mất hết 365 ngày 6 giờ.

Do sao Kim quay quanh mặt trời ngược chiều và nhanh hơn trái đất, nên người trần gian có thể nhìn thấy sao này ở phía Tây vào đầu hôm (sau khi mặt trời lặn một lúc), nên gọi là sao Hôm, sao Trường Canh; và có thể nhìn thấy ở phía Đông trước khi mặt trời mọc nên gọi là sao Mai, sao Khải Minh. Sao Hôm, sao Mai còn có tên là Sâm Thương 參商.

3. Về số câu các bài kinh

Đạo Nhựt Thường Hành gồm 28 bài, chỉ có 2 bài 22 và 27 viết theo thể song thất lục bát, còn lại 26 bài đều là lục bát. Một bài kinh ngắn nhất có 4 câu, hai bài dài nhất có 24 câu. Toàn bộ 28 bài kinh có 350 câu thơ. Cụ thể như sau:

Số câu    Số bài    Các bài kinh số

24        2           1, 2

22        2           21, 22

18        1           25

16        1           23

14        2           6, 20

12        4           17, 19, 24, 26

10      12           3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 28

 8         3           11, 16, 18

 4         1           27

4. Ý nghĩa Đạo Nhựt Thường Hành và nhan đề 28 bài kinh

Đạo Nhựt Thường Hành 道日常行 hiểu thoát ý là Đạo thực hành hàng ngày.

Trong số nhan đề 28 bài kinh, có 16 bài (bài 1-2, và từ bài 9 tới 22) gọi là Giới... và 6 bài (từ bài 3 tới 8) gọi là Khuyến...

Giới là cảnh báo, răn dạy để con người biết giữ mình cho khỏi lầm lạc. Chẳng hạn, bài 16 (Giới Sân Kinh) nhằm răn dạy con người biết dằn lửa giận, kềm chế tính nóng.

Khuyến là khuyên bảo, khích lệ cho con người gắng sức hơn lên. Chẳng hạn, bài 3 (Khuyến Ái Quốc Gia Kinh) nhằm khuyên con người hãy biết yêu nước thương nòi.

5. Chủ đề tư tưởng của bộ kinh

a. Xác định lập trường: phải có đức tin và phải có cái tâm

Bộ kinh mở đầu với bài Giới Đức Tin Kinh, nhằm răn dạy cho con người biết rằng có Trời, có luật công bình thưởng phạt vô tư của Tạo Hóa. Con người do Trời hóa sinh, phải giữ đức tin ở Trời và tôn trọng luật Trời để sống lương thiện, biết làm lành lánh dữ, trau dồi đạo đức.

Nếu không có đức tin vào lẽ Trời thưởng phạt báo ứng thì con người sẽ sống buông lung, tung hê tất cả, điều đại ác cũng chẳng e dè, nhất là khi người ta đầy thế lực đến mức có thể vô sự trước mọi luật lệ thế gian. Nếu không có đức tin thì kinh sách chỉ là giấy mực vô tri, vô giá trị. Vì lẽ đó vừa mở đầu là phải xác định liền đức tin.

Có đức tin rồi cũng chưa đủ, vì nếu con người không có tâm, không có tấm lòng thanh cao hướng thiện thì kinh dù hay, đạo dù mầu nhiệm, người ta cũng chẳng bao giờ trân trọng ghé mắt tới để học hỏi, tuân hành theo lời dạy trong kinh. Do đó, ngay sau khi đã giới đức tin thì bài thứ hai lập tức là Giới Tâm Kinh.

b. Sáu đề mục tu thân lập đức hàng ngày

Đạo Nhựt Thường Hành định hướng một ngày của người tu vào sáu đề mục chính yếu như sau:

– Tam Cương, gồm ba bài: Khuyến Ái Quốc Gia Kinh (bài 3); Khuyến Hiếu Phụ Mẫu Kinh (4); Giới Phu Thê Kinh (15).

– Ngũ Thường, gồm năm bài: Giới Nhơn Kinh (bài 12); Giới Nghĩa Kinh (13); Giới Lễ Kinh (14); Khuyến Trí Kinh (8); Giới Tín Kinh (9).

– Quan hệ thầy trò, quyến thuộc, bạn bè, gồm ba bài: Khuyến Kỉnh Sư Phụ Kinh (bài 5); Khuyến Kỉnh Công Cô Kinh (6); Khuyến Bằng Hữu Kinh (7).

– Luyện kỷ, gồm tám bài: Giới Thân Kinh (bài 10); Giới Ý Kinh (11); Giới Sân Kinh (16); Giới Si Kinh (17); Giới Ái Kinh (18); Giới Ố Kinh (19); Giới Kiên Nhẫn Kinh (20); Giới Buồn Rầu Nhân Quả Kinh (21).

– Sinh hoạt tâm linh, gồm năm bài: Giới Đức Tin Kinh (bài 1); Giới Tâm Kinh (2); Giới Tư Tưởng Kinh (22); Phát Nguyện Tu Hành (25); Kinh Cầu Khi Tham Thiền (26).

– Sinh hoạt đời thường, gồm bốn bài: Kinh Cầu Khi Đi Ngủ (bài 23); Kinh Thức Giấc (24); Kinh Cầu Khi Ăn Cơm (27); Kinh Cầu Khi Xuất Hành (28).

6. Các điểm triết giáo hàm chứa trong bộ kinh

Bộ kinh 28 bài mà Đức Lý Giáo Tông ban cho chính là phương tiện tu thân để người môn đệ Cao Đài thời thời khắc khắc thực hành chánh đạo trong cuộc sống đời thường.

Trên đây, khi tìm hiểu chủ đề tư tưởng bộ kinh Đạo Nhựt Thường Hành thì phân ra sáu đề mục tu thân lập đức. Nhưng tất cả sáu đề mục ấy gom lại thì gói gọn trong hai phương diện thiên đạo và thế đạo của pháp môn Cao Đài.

Ngoài bài tản văn mở đầu bộ kinh, 28 bài kinh với 350 câu thơ còn hàm chứa nhiều điểm triết giáo của Cao Đài. Có thể tạm dẫn ra một số điểm như sau:

a. Vũ trụ quan

Càn khôn chúa tể là Trời,

Linh quang xuống thế vốn người nữ nam. (Bài 1)

b. Nhân sinh quan

Làm người phải học tánh Trời,

Phải tin Tạo Hóa, phải dồi đạo tâm. (Bài 1)

c. Luật luân hồi nhân quả

Luân hồi quả báo cao thâm,

Có vay có trả cân cầm chẳng ly. (Bài 1)

Lỗi lầm nhơn quả đến liền,

Họa tai, hoạn nạn, thảm phiền chẳng sai. (Bài 1)

Cũng vì nhiều kiếp con gây,

Ngày nay mới chịu nỗi này chớ sao? (Bài 21)

Xét ra muôn sự trần ai,

Đều do tiền kiếp trả vay rõ ràng. (Bài 21)

d. Luật cảm ứng

Vì chưng tâm vốn thiện căn,

Cơ Trời máy Tạo tâm hằng giao thông. (Bài 2)

Lưới Trời lồng lộng tuy thưa,

Mà trong trí tưởng Trời thừa hiểu xa. (Bài 8)

Tưởng lành, tưởng phải, tưởng nhàn,

Cơ Trời máy Tạo mở đàng giao thông. (Bài 22)

e. Ngũ Giới Cấm (ba giới cấm 1, 2, 5)

Vạn vật chung ở trong trần,

Sát sanh chẳng dám phạm nhầm vì thương. (Bài 12)

Không lòng trộm cướp tham lam,

Lỗi người nguyện xá, lo làm phước duyên. (Bài 13)

Làm người chữ tín làm đầu,

Dối đời gạt chúng có đâu đặng bền. (Bài 9)

f. Tứ Đại Điều Quy

Lòng thành kỉnh trước như sau,

Dầu khi hoạn nạn, ba đào chẳng xa. (Bài 6)

Chú: Điều Quy thứ Tư: Trước mặt sau lưng, cũng đồng một bực, đừng kỉnh trước rồi khi sau. (Tân Luật, Chương V, Điều thứ Hai Mươi Hai)

g. Vô ngã kiểm (xét lỗi mình một cách khách quan)

Đêm ngồi suy nghĩ việc mình,

Những điều lầm lỗi giữ gìn ngày mai. (Bài 23)

h. Công bình, bác ái, từ bi

Từ bi tập tánh chìu lòn,

Xử thế bác ái vật nhơn thương đồng.

Công bình càng nhắc nơi lòng,

Mỗi điều cẩn thận tâm không chẳng mòn. (Bài 2)

v.v...

Một số điểm triết giáo lược kể trên đây cho thấy tính phong phú của bộ kinh Đạo Nhựt Thường Hành. Lời kinh cũng dễ nhớ, và rất gần gũi với cuộc sống hàng ngày của mỗi người tín đồ Cao Đài. Do đó, 28 bài kinh này còn có thể đưa vào bài giảng của các lớp bồi dưỡng giáo lý. Các học viên cũng nên được hướng dẫn để học thuộc và ngày ngày tụng niệm để làm phương tiện kềm thúc tánh phàm, trau giồi và phát huy tâm lành sẵn có. Đạo Nhựt Thường Hành như thế cũng là tâm kinh mà người tín đồ cần siêng năng trì hành.

Cần lưu ý rằng Đức Lý từ bi, e rằng người đời sơ tâm khinh suất, không lãnh hội đúng và trọn vẹn công năng diệu dụng của bộ kinh này, nên trước khi ban cho 28 bài kinh, Đức Giáo Tông kết thúc bài tản văn mở đầu bộ kinh bằng một câu rất hệ trọng như sau:

“Còn kẻ biết tuân theo lời dạy mà làm theo Đạo Nhựt Thường Hành thì được thần linh bảo giám, hộ mạng hằng ngày, chẳng bao lâu sẽ đặng phát minh mà rõ cơ mầu nhiệm.”

·

Khi trích riêng ra kinh Đạo Nhựt Thường Hành từ bản in 1965, chúng tôi chú ý sửa chữa các lỗi chánh tả, các lỗi in ấn rải rác trong kinh, và khi cần thiết thì nêu rõ ý kiến trong chú thích.

Xuân phân Bính Tuất

Tháng 3 năm 2006

Dũ Lan LÊ ANH DŨNG

Trích THÁNH ĐỨC CHƠN KINH

TIẾP ĐIỂN

THI

Lý chánh tu tâm dưỡng chí thanh,

Giáo khai Đại Đạo chọn nhơn lành.

Tông truyền nhứt bổn kỳ Tam hội,

Giáng dạy tu thân đạo nhựt hành.

Chào chư sĩ.

BÀI

Động Đình^([1]) nhàn hưởng đào nguyên,^([2])

Sớm vui luyện thuốc,^([3]) chiều yên thị thần.^([4])

Những mong tế độ^([5]) nơi trần,

Noi đường chánh giáo mới gần Ngọc Kinh.^([6])

Nghĩ thảm bấy^([7]) sanh linh nguơn hạ,

Xót xa thay nhơn quả nhập nhồi.^([8])

Pho kinh Thánh Đức chưa rồi,

Cầu xin Từ Phụ điểm hồi tâm nhơn.^([9])

THI

Tâm nhơn^([10]) chuyển lại nẻo tâm thành,

Học tập sớm khuya đạo đức hành.

Nương máy huyền vi^([11]) về với Đạo,

Cậy cơ giáo hóa cứu nhơn sanh.

Mới đắc thành,

Đạo dương danh,^([12])

Hết cạnh tranh.

Cạnh tranh nhơn quả thêm nhồi,

Đời tàn xáo lộn đời ôi có tường.^([13])

Than thế sự tang thương biến động,

Chưa hết sầu thấy bóng Thái Công,^([14])

Quỳ tâu mấy vị tiên đồng,^([15])

Rằng nay có chiếu Thái Công đến mời.

THI

Đến mời Lão xuống chốn Kỳ Sơn,^([16])

Dạy phép tu hành đặng cứu nhơn.

Mây tỏa trổi lần chơn giá hạc,

Xuống cơ gầy nhịp mấy dây đờn.

Lão giảng dạy về Đạo Nhựt Thường Hành.

Đạo Nhựt Thường Hành

Chư sĩ khá tịnh tâm.

Ở cõi phàm gian nhiều lý tưởng, nào tôn giáo, văn chương, khoa học, nên con người mảng mê say xu hướng theo lối tân tạo của đời. Vì vậy mà tinh thần hao kém, sa đắm nhơn dục mà hủy mình với sắc tài tửu khí,^([17]) danh lợi thế quyền^([18]). Rồi ngày giờ qua lại, nhơn dục ép đè Thiên lý cho đến suy đồi, nghiệt quả^([19]) tàn sát lẫn nhau. Cơ tấn hóa của đời tấn bộ chừng nào thì nhơn tâm biến thiên chừng nấy.

Đại Đạo Tam Kỳ từ ngày Ngọc Hoàng Thượng Đế giáng cơ đến nay đã mười hai năm^([20]) mà chưa có chơn truyền nên nhơn sanh không biết đâu mà tu hành, chỉ lo cúng lạy rồi chán chê đi. Đến nay hết thời kỳ hoằng khai giáo lý, đã đến thời kỳ khai hóa chơn truyền, nên quyển Thánh Đức kỳ này, một chương giải luận về giáo lý tức là thế đạo, còn một chương về tinh thần tức là thiên đạo. Vậy chơn truyền của Đại Đạo ngày nay đã ban xuống thế. Quý báu thay! Hữu căn hữu hạnh thay cho nhơn sanh nhuần gội [ơn phước]^([21]) của Đức Cao Đài!

Từ đây nhơn sanh tu hành đã có phương pháp mà hành theo chơn đạo. Nếu chúng sanh mà cượng lý thì bị đọa tam đồ bất năng thoát tục.^([22])

Vì từ khi^([23]) vào đạo Cao Đài tức là tu theo chơn truyền đạo Cao Đài vậy. Còn kẻ biết tuân theo lời dạy mà làm theo Đạo Nhựt Thường Hành thì được thần linh bảo giám, hộ mạng hằng ngày, chẳng bao lâu sẽ đặng phát minh mà rõ cơ mầu nhiệm.

Đạo Nhựt Thường Hành

1. Giới⁽¹⁾ Đức Tin Kinh

Càn khôn Chúa Tể là Trời,

Linh quang xuống thế⁽²⁾ vốn người nữ nam.

Vạn linh Tạo Hóa sẵn làm,

Tùy cơ tiến hóa phi phàm⁽³⁾ lần lên.

Quyền năng vô tận vô biên,

Bộ hạ Thầy có Phật Tiên, Thánh Thần.

Thiện ác Ngài nắm đòn cân,

Âm dương luân chuyển phong vân vận hành.⁽⁴⁾

Khí hạo⁽⁵⁾ dưỡng dục quần sanh,

Nhựt nguyệt, tinh tú máy linh giúp đời.

Làm người phải học tánh Trời,

Phải tin Tạo Hóa, phải dồi⁽⁶⁾ đạo tâm.

Luân hồi quả báo cao thâm,

Có vay có trả cân cầm chẳng ly.⁽⁷⁾

Thử xem mấy kẻ vô nghì,⁽⁸⁾

Khi Trời tích ác⁽⁹⁾ làm gì nên thân.

Nên con phải kỉnh Thánh Thần,

Làm lành lánh dữ dưỡng phần hạo nhiên.

Lỗi lầm nhơn quả đến liền,

Họa tai hoạn nạn thảm phiền chẳng sai.

Tích đức hưởng phước lâu dài,

Đức tin con giữ ngày ngày chẳng ly.⁽¹⁰⁾

Cầu xin Thượng Phụ từ bi,

Khai tâm nhơn loại hộ trì⁽¹¹⁾ lòng con.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Cần đọc thường. Đi đứng, nằm ngồi đọc được.

Chú giải:

⁽¹⁾ Giới: Báo cho biết để giữ mình tránh khỏi lầm lạc.

⁽²⁾ Linh quang xuống thế: Trời là Đại Linh Quang, người là tiểu linh quang do một điểm linh quang từ Trời ban cho khi từ cõi trời đi xuống cõi trần.

⁽³⁾ Phi phàm: Khác thường, không phải tầm thường.

⁽⁴⁾ Phong vân: Gió mây. Phong vân vận hành: Vận chuyển và điều hành thời tiết, khí hậu.

(5) Khí hạo: Khí hạo nhiên (hạo nhiên chi khí); chính khí rất lớn của trời đất. Con người được phú bẩm khí hạo nhiên thì tâm hồn quang minh, chính đại, cương trực.

⁽⁶⁾ Dồi: Trau dồi (giồi), làm cho càng ngày càng tốt đẹp hơn.

⁽⁷⁾ Chẳng ly: Không hề sai lệch một mảy may, cực kỳ chính xác.

⁽⁸⁾ Nghì: Nghĩa, lẽ phải. Vô nghì: Bất nghĩa, không đúng lẽ phải.

⁽⁹⁾ Khi Trời: coi thường (luật) Trời. Tích ác: Chất chứa điều ác.

⁽¹⁰⁾ Chẳng ly: Chẳng xa rời.

⁽¹¹⁾ Hộ và trì đều có nghĩa là giúp đỡ, trợ giúp.

2. Giới Tâm Kinh

Chữ tâm sách giải chưa thông,

Nửa ngoài vật dục nửa trong cơ Trời.⁽¹⁾

Làm lành tâm đặng thảnh thơi,

Tạo ác tâm lại bồi hồi ăn năn.

Vì chưng tâm vốn thiện căn,⁽²⁾

Cơ Trời máy Tạo tâm hằng giao thông.⁽³⁾

Giới tâm trước phải giới lòng,⁽⁴⁾

Phát minh đạo đức mới hòng biết tu.

Để tâm xao lảng lờ lu,

Thì tâm tạo ác diêm phù⁽⁵⁾ khó ra.

Giới tâm trước phải giới ta,⁽⁶⁾

Đừng cho danh lợi hại mà bổn tâm.

Dục tình, ái ố, mưu thầm,⁽⁷⁾

Sa mê danh lợi, tham dâm lụy trần.

Sợ Trời Đất, kỉnh Thánh Thần,

Thương người mến vật lòng nhân mới tròn.

Từ bi tập tánh chìu lòn,⁽⁸⁾

Xử thế bác ái vật nhân thương đồng.

Công bình càng nhắc nơi lòng,⁽⁹⁾

Mỗi điều cẩn thận tâm không chẳng mòn.

Thầy đã khai hóa⁽¹⁰⁾ tâm con,

Dầu cho biển cạn non mòn dám phai.⁽¹¹⁾

Rèn tâm tu niệm hôm mai^,12)

Cúi xin Thượng Phụ⁽¹³⁾ mở khai tâm thần.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

⁽¹⁾ Theo lẽ nhị nguyên thì tâm con người có hai phần đối lập: lúc hướng thiện, lúc hướng theo điều không thiện. Người biết tu thì lo tăng trưởng phần thiện và giảm bớt dần dần phần không thiện để đi đến mức hoàn thiện.

⁽²⁾ Vì chưng: Bởi lẽ, bởi vì. Thiện căn: Gốc lành, gốc sinh ra các điều lành.

⁽³⁾ Tâm con người có khả năng giao cảm với cõi siêu hình.

⁽⁴⁾ Giới lòng: Giữ gìn tấm lòng trong sạch, không để các ham muốn cám dỗ, sai khiến.

⁽⁵⁾ Diêm phù: Cõi âm, địa ngục, nơi giam hồn kẻ tội lỗi.

⁽⁶⁾ Giới ta: Giữ gìn hạnh đức chính mình.

⁽⁷⁾ Ái ố: Thương và ghét. Mưu thầm: Bày mưu, lập kế ngầm để lén hại người khác.

⁽⁸⁾ Chìu lòn: Hạ mình, nhún nhường, nhẫn nhịn.

⁽⁹⁾ Lòng ghi nhớ hoài đức công bình. Nghĩa là điều gì bản thân không muốn thì đừng gây ra cho kẻ khác. (Đức Khổng Tử dạy: Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân.)

⁽¹⁰⁾ Khai hóa: Mở mang và giáo hóa cho thoát khỏi tình trạng u mê, hèn hạ mà trở nên sáng suốt, cao thượng.

⁽¹¹⁾ Dám phai: Không dám phai nhạt, quên lãng.

⁽¹²⁾ Hôm mai: Buổi tối và buổi sáng. Cả câu ý nói suốt ngày đều rèn lòng lo tu.

⁽¹³⁾ Thượng Phụ: Cha cõi thượng, Thiên Phụ, Cha Trời, Thượng Đế.

3. Khuyến Ái Quốc Gia Kinh

Càn khôn Chúa Tể là Thầy,

Sửa sang trên mặt đất này quốc vương.

Thuấn Nghiêu đời được an khương,⁽¹⁾

Nhân dân bình trị, cang thường, âu ca.⁽²⁾

Cầu xin nhân trọng đất hòa,⁽³⁾

Không phân nước tóc màu da⁽⁴⁾ tranh giành.

Đối cùng vạn loại chúng sanh,

Con nguyền một dạ trung thành ái tha.⁽⁵⁾

Cầu Thầy bảo hộ quốc gia,

Quan trung, vua đức, dân hòa bốn phương.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Thái Bạch Kim Tinh

Chú giải:

⁽¹⁾ Thuấn Nghiêu đời: Đời thánh đức như thời vua Nghiêu, vua Thuấn. An khương: An khang; an vui.

⁽²⁾ Cang thường: Tam cương và ngũ thường.

Tam cương gồm ba mối quan hệ: quân thần cương (quan hệ chính phủ và dân); phụ tử cương (quan hệ cha mẹ và con cái); phu thê cương (quan hệ vợ chồng).

Ngũ thường gồm năm đức có giá trị lâu bền của con người: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.

Âu ca: Ca hát tán tụng; ám chỉ đời thanh bình, hạnh phúc.

⁽³⁾ Nhân trọng đất hòa: Con người được coi trọng, đất nước được hòa bình.

⁽⁴⁾ Không phân nước tóc màu da: Không phân biệt, kỳ thị chủng tộc.

⁽⁵⁾ Ái tha: Thương yêu người khác (tha nhân).

4. Khuyến Hiếu Phụ Mẫu Kinh

Dưỡng sanh ân nặng đức dày,

Nuôi con khôn lớn sánh tày⁽¹⁾ trời cao.

Khi đi đứng, lúc ra vào,

Tử sanh chẳng dám lợt màu biếng thân.⁽²⁾

Đói no con cũng ân cần,⁽³⁾

Đền ơn cúc dục⁽⁴⁾ trả phần dưỡng nuôi.

Ơn cha đức mẹ nào nguôi,⁽⁵⁾

Tu hành con nguyện làm vui một lòng.

Cầu xin Từ Phụ Thiên Công,⁽⁶⁾

Hộ trì thất tổ cửu huyền siêu thăng.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

(¹⁾ Sánh tày: Sánh bằng.

(²⁾ Lợt màu: Ý nói lòng dạ thay đổi, không còn trọn vẹn nữa. Biếng thân: lười biếng, không trọn phần săn sóc, phụng dưỡng. Bản kinh 1965 in là biến thân (tr. 129).

(³⁾ Ân cần: Quan tâm lo lắng chu đáo và nhiệt tình.

(⁴⁾ Cúc dục: Bồng bế, nuôi nấng.

(⁵⁾ Nào nguôi: Không sút giảm, không bớt, không phai lạt.

(⁶⁾ Từ Phụ: Cha lành, Cha hiền; tức là Thượng Đế.

Thiên Công: Ông Trời.

5. Khuyến Kỉnh Sư Phụ Kinh

Cha sanh mẹ dưỡng cao dày,

Ơn thầy⁽¹⁾ dạy dỗ sánh tày bể Đông.

Ngày nay con được lớn khôn,

Cũng nhờ sư phụ mở hồn thương yêu.

Ơn thầy dạy dỗ sớm chiều,

Quyết đem trí hóa⁽²⁾ mà dìu dắt con.

Trăm năm biển cạn non mòn,

Mạnh Thường Quân⁽³⁾ nguyện xử tròn nghĩa ân.

Cầu xin Từ Phụ tuần huờn,

Ban cho thầy trẻ, khoẻ thân ngày ngày.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

(1) Trong bài này, thầy hay sư phụ là nhà giáo, người dạy dỗ ở trường học; không phải Thầy vô vi (Đức Chí Tôn).

⁽²⁾ Trí hóa: Sự khai hóa mở mang tâm trí.

(3) Mạnh Thường Quân: Quan tướng quốc nước Tề thời Xuân Thu (Trung Quốc, 770-403 trước công nguyên), rất giàu có, nghĩa hiệp, chiêu hiền đãi sĩ khắp trong thiên hạ. Ngày nay, Mạnh Thường Quân là những người hằng tâm hằng sản, sẵn lòng tài trợ các chương trình công ích xã hội.

Câu kinh trong bài ngụ ý khuyên kẻ học trò nhớ ơn thầy, khi thầy hoạn nạn, khốn khó, phải đem lòng hào hiệp ra giúp đỡ thầy cả về tinh thần lẫn vật chất để báo ơn thầy dạy dỗ.

6. Khuyến Kỉnh Công Cô⁽¹⁾ Kinh

Ông bà, chú bác, cậu dì,

Đồng chung quyến thuộc, cốt bì⁽²⁾ mà ra.

Nên con thờ kỉnh ông bà,

Yêu thương cô bác, thuận hòa tới lui.

Ở đời sớt nhọc chia vui,

Nghèo hèn chẳng phụ, ngọt bùi có nhau.

Lòng thành kỉnh trước như sau,⁽³⁾

Dầu khi hoạn nạn ba đào⁽⁴⁾ chẳng xa,

Lớn lên dầu ở riêng nhà,

Khối tình huynh đệ mặn mà lắm thay.

Dầu cho muôn đắng ngàn cay,

Hoạn nạn tương cứu,⁽⁵⁾ khổ này giúp nhau.

Một lòng chẳng dám sai nào,

Cầu xin Thượng Phụ ân cao chứng cùng.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

(1) Công cô: Theo Paulus Của là cha mẹ chồng (Đại Nam Quấc Âm Tự Vị, Tome I, Sài Gòn: 1895); theo Đào Duy Anh là cha mẹ vợ (Hán-Việt Từ Điển. Sài Gòn: 1957). Trong bài này nên hiểu thoát ý là nói chung tất cả bà con họ hàng.

(2) Quyến thuộc: Người trong cùng một gia đình. Cốt bì: Xương và da; ý nói cùng chung huyết thống.

(3) Điều Quy thứ Tư: Trước mặt sau lưng, cũng đồng một bực, đừng kỉnh trước rồi khi sau. (Tân Luật, Chương V, Điều thứ Hai Mươi Hai)

(4) Ba đào: Ba và đào cùng nghĩa là sóng nước; ám chỉ tình cảnh khốn khổ, nguy hiểm.

(5) Tương cứu: Cứu giúp nhau.

7. Khuyến Bằng Hữu Kinh

Đường đời diệu viễn xa xăm,

Hữu bằng nâng đỡ tình thâm phải tùng.

Thệ lòng hữu thỉ hữu chung,⁽¹⁾

Hoạn nạn tương cứu, tai phùng bất ly,⁽²⁾

Noi gương theo bạn Bá, Kỳ,⁽³⁾

Gập ghình thế lộ⁽⁴⁾ đều đi đến bờ,

Ơn tri ngộ quý hồ sơ,⁽⁵⁾

Lỗi lầm hoan hỷ, lỡ cơ tưởng tình.⁽⁶⁾

Dầu cho vào tử ra sinh,

Cầu ơn Thượng Phụ chứng minh hộ trì.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Trường Canh

Chú giải:

(1) Thề với lòng đối với bạn luôn có trước có sau (hữu thỉ hữu chung), không bội bạc.

(2) Tai phùng: Gặp tai nạn. Bất ly: Không lìa bỏ nhau.

(3) Bá, Kỳ: Bá Nha (quan lớn) và Tử Kỳ (người kiếm củi). Trong câu kinh này, Bá Nha và Tử Kỳ ám chỉ tình bạn cao quý, chung thủy, không phân biệt sang hèn.

(4) Thế lộ: Đường đời.

(5) Tri ngộ: Biết giá trị của bạn và đối đãi nồng hậu, xứng đáng. Quý hồ sơ: Dẫu là mới gặp, mới quen (sơ giao). Cả câu kinh này ý nói mang ơn bạn tuy vừa mới quen nhưng đã đối đãi với mình nồng hậu, tôn trọng mình.

(6) Lỗi lầm hoan hỷ: vui vẻ bỏ qua lỗi lầm của bạn. Lỡ cơ tưởng tình: khi bạn gặp khó khăn, thiếu thốn hãy nghĩ tình mà giúp đỡ bạn.

8. Khuyến Trí Kinh

Trí trò phân xét mọi điều,

Nghĩ suy việc phải, thương yêu kẻ lành.

Những điều sái quấy chẳng hành,

Mưu sâu kế độc công danh phải chừa.⁽¹⁾

Lưới trời lồng lộng tuy thưa,⁽²⁾

Mà trong trí tưởng Trời thừa hiểu xa.

Tưởng lành, tưởng phải, tưởng hòa,⁽³⁾

Nguyện lòng chẳng dám đắm sa dục tình.

Khẩn cầu Từ Phụ hiển linh,

Ban cho con trẻ phát minh đạo mầu.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

(1) Phải bỏ đi những mưu kế hiểm độc hại người để cầu lợi cho bản thân trên đường công danh.

(2) Bản kinh 1965 in là Lưới Trời tuy lồng lộng thưa (tr. 131).

Lưới Trời lồng lộng tuy thưa do câu Thiên võng khôi khôi sơ nhi bất lậu: Lưới Trời lồng lộng, tuy thưa nhưng không để lọt mảy may một việc gì, cho dù nhỏ nhít.

⁽³⁾ Tưởng hòa: Nghĩ đến những việc hòa hợp, không tranh chấp.

9. Giới Tín Kinh

Làm người chữ tín làm đầu,

Dối đời ⁽¹⁾ gạt chúng có đâu đặng bền.

Đem mình quỳ trước điện tiền,

Lòng thành cầu nguyện thệ nguyền gắn ghi.⁽²⁾

Hữu bằng chẳng đặng hồ nghi,

Ở cùng vạn loại kỉnh vì⁽³⁾ tín trung.

Xử tròn một lẽ tín trung,⁽⁴⁾

Răn lòng bỏ dữ đối cùng⁽⁵⁾ vạn linh.

Nhờ ơn Thượng Phụ cao minh,

Lỗi xưa ân xá nay xin sửa lòng.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

⁽¹⁾ Bản kinh 1965 in là Đổi dời (tr. 131).

⁽²⁾ Gắn ghi: Ghi nhớ, gắn bó không quên.

⁽³⁾ Kỉnh vì: Kính vì; tôn kính và vị nể (nể trọng).

⁽⁴⁾ Chúng tôi ngờ rằng bản kinh 1965 in trùng hai chữ tín trung (tr. 131). Trộm nghĩ, hai chữ cuối trong câu 6 hoặc câu 7 có lẽ là một từ khác hiệp vận với trung, như thủy chung chẳng hạn.

(5) Đối cùng: Đối với.

10. Giới Thân Kinh

Thân phàm biếng nhác lừ đừ,

Nhiều khi dã dượi chẳng từ ngủ ăn.

Vì thân công đức trở ngăn,

Mất điều lễ nghĩa hữu bằng tín trung.

Từ đây con nguyện thủy chung,

Lấy tâm làm chủ chẳng tùng theo thân.

Uống ăn, đi đứng có chừng,

Giữ gìn thể tháo dưỡng thân tu hành.

Xin Thầy ban chút ân lành,

Cho con sửa tánh tập tành học tu.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

11. Giới Ý Kinh

Ý là ác nghiệt⁽¹⁾ mọi điều,

Trong đời vạn sự, ý nhiều tội hơn.

Ý hay ganh ghét giận hờn,

Răn lòng sửa ý, lý chơn mới tường.⁽²⁾

Những điều sâu hiểm ghét thương,

Đều do ý ác tạo đường nghiệt căn.⁽³⁾

Từ đây con nguyện ăn năn,

Nhờ Thầy bố hóa con phăng chánh truyền. ⁽⁴⁾

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

(1) Ác nghiệt: Mầm mống tạo ra điều ác.

(2) Lý chơn mới tường: Mới hiểu rõ chân lý.

(3) Nghiệt căn: Cái gốc tạo ra nghiệp ác.

⁽⁴⁾ Bố hóa: Ban ơn giáo hóa, dạy cho mở mang tâm trí. Phăng: Lần dò tìm ra đầu mối. Chánh truyền: Giáo pháp chân chính do Thầy truyền dạy.

12. Giới Nhơn Kinh

Làm người phải trọng đức nhơn,

Thương yêu vạn loại ra ơn cứu đời.

Thấy ai đói khó đừng cười,

Mở lòng bố thí cho người độ thân.⁽¹⁾

Vạn vật chung ở trong trần,

Sát sanh chẳng dám phạm nhầm vì thương.

Cơ đời tấn hóa lo lường,⁽²⁾

Tùy theo máy Tạo lựa phương thật hành.⁽³⁾

Cầu Thầy độ tận chúng sanh,

Ban ân cho trẻ tập tành lòng nhân.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

⁽¹⁾ Độ thân: Nuôi thân.

⁽²⁾ Lo lường: Nghĩ suy, liệu lượng tìm cách thực hiện.

⁽³⁾ Lựa phương thật hành: Chọn cách thực thực hiện.

13. Giới Nghĩa Kinh

Không lòng trộm cướp tham lam,

Lỗi người nguyện xá⁽¹⁾ lo làm phước duyên.

Viếng thăm thương kẻ tật nguyền,

Hòa cùng thân tộc, xóm giềng, chị em.

Không ganh ghét, chẳng tỵ hiềm,⁽²⁾

Dặn lòng chữ nghĩa⁽³⁾ một niềm trước sau.

Khuyên người mê muội ốm đau,

Hằng ngày cầu chúc người mau làm lành.

Lạy Thầy cứu vớt quần sanh,⁽⁴⁾

Con nguyền hôm sớm tu hành nghĩa nhân.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

⁽¹⁾ Xá: Tha cho, miễn cho.

⁽²⁾ Tỵ hiềm: Nghi ngờ nhau cho nên tìm cách lánh xa nhau.

⁽³⁾ Bản kinh 1965 in là chủ nghĩa (tr.133).

⁽⁴⁾ Quần sanh: Quần sinh, chúng sinh.

14. Giới Lễ Kinh

Lễ nghi kính mến một lòng,

Ở đời lánh dữ tâm trong trọn niềm.

Dưới trên giữ trọn tánh khiêm,

Việc chi sái quấy im lìm mắt tai.⁽¹⁾

Loạn dâm,⁽²⁾ kiêu ngạo, ỷ tài,

Dặn lòng con chẳng dám sai phạm vào.

Dạy khuyên con cháu trước sau,

Thương người mến vật chẳng xao tấc thành.⁽³⁾

Lòng Thầy ố sát, háo sanh,⁽⁴⁾

Con xin thệ nguyện tu hành học gương.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Lý Thái Bạch

Chú giải:

⁽¹⁾ Là cách giữ cho mắt không nhìn, không xem điều trái lễ, tai không nghe âm thanh trái lễ (những hình ảnh, âm thanh làm lòng tà dục khởi lên, dấy loạn lòng thanh tĩnh).

⁽²⁾ Loạn dâm: Dâm loạn; tà dâm; việc sắc dục bất chính, trái đạo lý (thí dụ quan hệ sắc dục không phải giữa vợ chồng, không biết tiết độ).

⁽³⁾ Xao tấc thành: Lay chuyển, dao động tấm lòng chân thành.

⁽⁴⁾ Ố sát: Ghét sự giết chóc. Háo sanh