[1] lê dân: Lê chúng. Dân đen. Dân chúng.

[2] đại giác: Bậc đã hoàn toàn giác ngộ (Phật). Trong bài thơ này, đại giác là bậc đã hiểu thấu sứ mạng người tu trong Tam kỳ Phổ độ và nhiệt thành hiến thân hành đạo phụng sự Thiên cơ.

[3] công đồng (council): Hội nghị gồm những thành viên chọn lọc, được triệu tập để tham mưu, xem xét thận trọng một vấn đề trước khi ra một quyết định quan trọng.

[4] Bửu điện: Chánh điện, nơi thờ đức Chí tôn. Cũng ngầm hiểu là Thiên bàn tại Cơ quan Phổ thông Giáo lý.

[5] kiền thiềng: Kiền thành, kính thành.

[6] đảnh lễ: Làm lễ, thi lễ, vái, lạy.

[7] vọng: Trông mong ở nơi xa. vọng bái: Hướng về một vị ở nơi xa mà cúi lạy.

[8] Hoàng thiên: Hoàng thiên Thượng đế, Ngọc Hoàng Thượng đế, Trời, đức Chí tôn.

[9] Chúa tể vạn linh: Vị làm chủ, cai quản tất cả các loài (trong đó có con người).

[10] háo sanh Tạo hóa chi tình: Tình Tạo hóa hiếu sinh. Tình Tạo hóa chăm lo cho sự sống của tất cả các loài (trong đó có con người).

[11] chứng minh: Chứng giám. Soi xét và chấp nhận.

[12] lời nguyền: Lời hẹn hứa với Thiêng liêng.

[13] triền miên: Liên miên không dứt.

[14] tân khổ: Cay đắng. Khổ sở.

[15] tủi hổ thiết tha: Hết sức hổ thẹn thầm và buồn cho phận mình.

[16] Hiếu trung thẹn nước non nhà: Lấy làm hổ thẹn với nước nhà vì phần đông con người không giữ tròn vẹn tấm lòng trung với Tổ quốc, hiếu với dân tộc.

[17] nghĩa nhân: Nghĩa là lòng khẳng khái hướng theo đạo lý, hào hiệp, không vì quyền lợi riêng tư. Nhân là lòng thương người.

[18] khí tiết: Khí phách và tiết tháo. Tính cương quyết, cứng rắn, không thay lòng đổi dạ, không hèn yếu.

[19] phui pha tháng ngày: Phôi pha tháng ngày. Phai lạt theo thời gian.

[20] cứu thế: Cứu đời, cứu vớt cho thế gian không còn đau khổ.

[21] con trẻ: Tiếng môn đệ Cao Đài tự xưng với đức Chí tôn. Tỉnh thức lòng con trẻ tầm tu: Đánh thức lòng mê muội của chúng con để chúng con biết tìm vào đạo Cao Đài mà tu học.

[22] những ngút mây mù: Những đám mây đen (mây mù) cao ngút. Ám chỉ những ý nghĩ, quan niệm, tư tưởng sai lầm khiến cho con người mất sáng suốt, không phân biệt được đúng sai, thật giả, chánh tà…

[23] nhìn tường: Nhìn rõ, nhìn thấu đáo, nhìn tường tận.

[24] trí ngu: Trí phàm (chưa sáng suốt hoàn toàn, còn sai lầm).

[25] lọc lừa: Phân biện để bỏ tà theo chánh, bỏ giả theo thật.

[26] phụng thừa: Kính vâng theo lời dạy hay mệnh lệnh của bề trên.

[27] Thiên lịnh: Lịnh Trời.

[28] phán định: Phán quyết. Xử đoán và ra quyết định.

[29] dầu: Mặc dầu, mặc dù, dù cho.

[30] sở năng: Khả năng của mình.

[31] nguyện lòng: Tự hứa với mình.

[32] sở năng: Khả năng của mình.

[33] tài danh quyền chức: Tài năng, danh vọng, quyền lực, và chức tước.

[34] xem thường vật chất hồng mao: Xem những của cải vật chất ở đời nhẹ như cọng lông con chim hồng. Coi thường những lợi ích vật chất ở thế gian.

[35] phong trào: Gió và thủy triều. Sự tập hợp đông đảo quần chúng để hưởng ứng rộng ra khắp nơi, ủng hộ và thực hành một việc gì mới mẻ.

[36] hóa hoằng: Hoằng hóa, hoằng dương. Phát triển rộng khắp.

[37] chánh pháp: Nền đạo chơn chánh. Ở đây tức là đạo Cao Đài.

[38] màu tang thương: Những cảnh đổi thay, chia lìa, xáo trộn làm cho con người đau khổ, buồn thảm.

[39] mở đường đại chúng: Mở ra một con đường rộng lớn, chơn chánh cho tất cả mọi người.

[40] đem đạo mầu công dụng mọi nơi: Đem giáo lý huyền diệu của Cao Đài áp dụng cho được hiệu quả ở mọi nơi trong xã hội.

[41] sắc phái: Sự chia bè lập nhóm vì quyền lợi riêng tư.

[42] can trường: Gan và ruột. Ý chí cương quyết, không dao động, không thay lòng đổi dạ.

[43] thiết thạch: Sắt đá. Bền vững, không dao động, không lay chuyển. Nung nấu can trường thiết thạch: Rèn luyện cho mình một tấm lòng, một ý chí bền vững, không hề run sợ hay bỏ cuộc trước mọi thử thách, khó khăn, nguy hiểm.

[44] son sắt: Sắt son. Sắt là thứ cứng rắn và dẻo dai. Son là một thứ đỏ thắm. Sắt son là lòng trung thành, trước sau không hề thay đổi.

[45] thỉ chung: Thỉ (thủy) là lúc ban đầu. Chung là lúc kết thúc. Thỉ chung là trước sau như một, không thay lòng đổi dạ.

[46] hy thân: Hy sinh thân mình.

[47] nguyện nước non cùng: Hứa nguyện cùng nước non.

[48] trần la: La là tấm lưới. Trần la là tấm lưới trần. Cõi đời nhiều cạm bẫy, ham muốn do đó trói buộc con người vào chỗ tham sân si, vui buồn, thương ghét, v.v… Con người sống ở cõi trần vì thế bị ràng buộc vào cảnh khổ, khó lòng thoát ra cũng giống như bị mắc kẹt vào tấm lưới.

vẫy vùng trần la: Đem hết sức mình ra hoạt động chứ không chịu bó tay ngồi yên trong cuộc đời.

[49] hải hà: Biển và sông. Lòng từ bi, thương xót bao la, rộng lớn như sông như biển.

[50] Phật Thánh Tiên nhứt lý phát ban: Phật Thánh Tiên cùng ban phát cho con người một lẽ thật duy nhất, ấy là đạo lý giải thoát của Tam kỳ Phổ độ hay giáo lý Cao Đài.

[51] hồng trần: Bụi hồng, bụi đỏ. Ám chỉ cuộc đời, cõi đời.

[52] Hồng trần lòng trẻ đặng an,/Lo tròn hiện tại mở màn tương lai: Nhờ ơn Thầy và các Đấng Thiêng liêng, chúng con giữ được cõi lòng an ổn, thanh thản, không bị cảnh đời điên đảo chi phối, tác động. Chúng con hứa làm tròn nhiệm vụ tu học và hành đạo của chúng con trong hiện tại. Những kết quả của hiện tại sẽ là điều kiện thuận lợi để chuẩn bị cho nhiệm vụ ở tương lai.

[53] Quy điều là bản quy định về danh xưng, trụ sở, mục đích, hoạt động, tài chánh, cơ cấu tổ chức và nhiệm vụ các cấp chức vụ của Cơ quan Phổ thông Giáo lý Cao Đài giáo Việt Nam, tên gọi từ ngày 15-4 Tân Dậu (18-5-1981) là Cơ quan Phổ thông Giáo lý Đại đạo. Bản Quy điều của Cơ quan Phổ thông Giáo lý đã được đức Lê Đại tiên thừa sắc lịnh Hư Cung Bửu điện và Tòa Tam giáo Công đồng giáng đàn tại Thiên Lý Đàn ngày 13-02 Bính Ngọ (04-3-1966) để duyệt lại lần chót. Đức Lê Đại tiên đã tu chỉnh một chút về bản sơ đồ tổ chức Cơ quan cho được đầy đủ. Bài Cầu nguyện của Cơ quan đã được đức Lê Đại tiên ban cho sau đó, cùng trong đàn cơ hôm ấy.

[54] trước đài: Trước Thiên bàn, tượng trưng cho Cao Đài là nơi ngự của đức Chí tôn trên Thượng giới.

[55] dưới Đạo kỳ: Lễ thọ Quy điều được tổ chức vào ngày 14-02 Bính Ngọ (04-3-1966), trước Thiên bàn Cơ quan. Khi ấy, một lá Đạo kỳ gồm ba màu vàng, xanh, đỏ (dài 6m, rộng 6cm), sẽ được các cấp chức vụ nhân viên Cơ quan từ từ mở ra và căng lên đưới trần Bửu điện Cơ quan, từ phía Thiên bàn trải dài cho tới bàn thờ Hộ pháp. Các cấp chức vụ nhân viên, đồng nhi vẫn quỳ bên dưới Đạo kỳ cùng nhau đọc bài Cầu nguyện. Nghi thức này do đức Lê Đại tiên chỉ dạy.

[56] Trời Cha: Đức Cao Đài Thượng đế cũng là đức Đại từ phụ, là đấng Cha rất hiền.

[57] hộ con: Xin trợ giúp chúng con.

[58] thế nhơn hòa: Hoàn cảnh, cơ hội, điều kiện mà con người sống hòa hợp nhau trong cảnh thanh bình.

[59] bửu tòa: Chỗ ngồi quý báu, cái ngai quý báu.

[60] Trời Nam xây dựng bửu tòa vạn linh: Tại Việt Nam sẽ xây dựng thành công một nền đạo Cao Đài để cho cả thế giới đều hướng về Việt Nam để học hỏi đạo lý.

[61] Bài Cầu nguyện gồm có 9 vé nhơn cho 4 ra con số 36. Đó là lý đạo…: Số 9 tượng trưng cho sự thành tựu viên mãn. Ở Hy Lạp, nhà triết học kiêm toán học Pythagore cũng khám phá ra số 9 là huyền diệu, nên bảo rằng: Chín là số hoàn hảo (Neuf est le nombre parfait). Trong đạo Lão, để nói tới sự tu luyện kết quả, có thuật ngữ “cửu chuyển công thành” hay “cửu chuyển đan thành”. Dịch học chia mười con số từ 1 đến 10 làm hai loại, gồm năm số dương (1, 3, 5, 7, 9) và năm số âm (2, 4, 6, 8, 10). Trong đó 9 là số lão dương (số dương lớn nhất so với bốn số dương khác là 1, 3, 5, 7). Cũng gọi 9 là số thuần dương vì nó là tổng số của ba số dương khác: 1+3+5 = 9. Trong Dịch học, dương tượng trưng cho chính đại, quang minh, kiên cường, bất khuất… Như vậy, khi ban cho bài Cầu nguyện gồm 9 vé, 36 câu (cũng là 9), có lẽ đức Lê Đại tiên ngụ ý chúc phúc cho Cơ quan sẽ luôn luôn vững bền chánh tâm, kiên trì, không lùi bước trước mọi thử thách, gian nguy, để hoàn thành mỹ mãn sứ mạng cao quý mà đức Chí tôn đã ban trao.

[62] lá phù: Lá bùa.

[63] minh thệ: Minh cũng là lời thề và thệ cũng là lời thề.

[64] kim cô: Cái niềng bằng vàng của Phật tổ, dùng để chế ngự tánh ngang tàng, phóng túng của Tôn Ngộ Không. Ám chỉ phương tiện mầu nhiệm để giúp người tu khép mình trong khuôn khổ đạo đức, quy giới.

[65] khổn tiên thằng: Thằng là sợi dây. Tiên thằng là sợi dây của tiên, sợi dây mầu nhiệm. Khổn là trói lại. Khổn tiên thằng là sợi dây phép của tiên dùng để trói yêu quái. Ám chỉ phương tiện mầu nhiệm để chế ngự những tư tưởng tà vạy, không cho chúng có cơ hội phá hoại tâm thanh tịnh của người tu.

[66] tâm tứ mã: Xe tứ mã là xe do bốn con ngựa kéo, nên chạy rất nhanh. Tâm phàm của con người hay tơ tưởng vẩn vơ, phóng đi rất nhanh như xe tứ mã.

[67] lục tặc: Sáu tên cướp. Sáu yếu tố bên ngoài (lục trần) là sắc (hình tướng xinh đẹp), thinh (âm thanh vui tai), hương (mùi thơm tho), vị (vị ngon ngọt, khoái khẩu), xúc (cảm giác dễ chịu, sung sướng do tiếp xúc với vật khác), pháp (các tư tưởng, phán đoán, quan niệm…) khi được con người cảm nhận thông qua sáu ngỏ là mắt, tai, mũi, miệng, thân thể, ý tưởng (lục căn: nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý) sẽ trở thành sáu thứ ảnh hưởng phá hoại tâm thanh tịnh của người tu, nên Phật ví lục trần là sáu tên cướp.