Tanh mang song tu

107.- TÁNH MẠNG SONG TU

CAO như Kim-Khuyết: chỗ Thầy ngồi,

ĐÀI tại tâm con: ấy vị ngôi,

GIÁO lý toàn chơn, con cố học,

CHỦ trương chí-thiện, trẻ năng giồi;

KHAI minh chánh-giáo tan mờ ám,

ĐẠO hóa nhơn-sanh hết bại tồi,

TAM-Giáo, Ngũ-Chi Thầy thống-nhứt,

KỲ truyền hạnh-ngộ phục qui hồi.

QUI hồi cựu-vị bổn-căn nguyên,

NGUYÊN thỉ các con tại thượng-thiên,

NHƠN vật muôn loài đồng nhứt lý,

LOẠI hình vạn hữu tánh không riêng;

HIỆP liên đoàn-kết như xâu chuỗi,

NHỨT điểm biến thành vũ-trụ kiền,

CHƠN lý của Thầy là tuyệt-đối,

TRUYỀN miên vô tận diệu-linh huyền.

Những sự vật trên thế-gian nầy đều ẩn-tàng một lý thiên-nhiên. Bổn-phận các con xuống trần nầy, dù Đạo hay đời cũng đều tầm học những lý ấy trong muôn loài vạn vật.

Bởi vậy, nền khoa-học văn-minh nhờ tầm lý trong những sự vật mà phát-minh được những đồ văn-minh vật-chất hiện nay đó! Còn các con trong nhà tôn-giáo cũng phải tầm lý trong sự vật để tu học đúng theo câu “Cách vật trí tri” của Khổng-Thánh đã dạy các con trong nhân-loại từ ngàn xưa đó!

Cách-vật nghĩa là tầm tòi, kinh-nghiệm trong sự vật đến chỗ tột lý, khỏi sự nghi-hoặc nữa. Muốn cách-vật thì phải trí-tri.

Trí là trí-thức bên ngoài ở sự học tập trong các sự vật để hiểu biết mở-mang. Còn tri là tri-thức về phần nội tâm, phải nhờ sự yên-tịnh lẳng-lặng mới phát huệ, tự hiểu hết lý thiên-nhiên huyền-diệu ấy.

Bởi thế, trong những đạo-thể hữu hình, Thầy xấp-bày trước mắt các con. Trong tôn-giáo của Thầy như là hình-thể tam đài; trong mỗi đài bề nghi-thức khác nhau, đều ẩn vào một lý Đạo cao-siêu.

Phận các con tu học cần phải tìm hiểu những lý ấy để thực hành.

Trong Bát-Quái-Đài, nơi Thiên-Bàn, các con phải tầm lý để học trong sự vật trên ấy, coi tại sao phải thờ quả càn-khôn? Tại sao Thiên-Bàn có năm cấp? Đông bình? Tây quả? Tả dương? Hữu âm? Tại sao cúng bông, trà, rượu? cùng thắp năm cây hương?

Những lý ấy con cần phải đạt hiểu để thấu đến chơn-lý vô-vi chơn-đạo đó các con! Vì rằng, về đạo-thể, như Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền cùng tất cả nghi-thức hữu hình để các con dùng trí-thức thi-hành phận-sự bồi công lập đức.

Còn về chơn-đạo vô-vi là để các con lập vị thành ngôi. Bởi vậy, các con chỉ tu theo bề thể-đạo hữu-hình thì con chỉ được phước đức mà thôi. Muốn đạt đến chỗ vị ngôi thì phải tu về chơn-đạo vô-vi.

Vì thế, Thầy hằng khuyên các con trên đường Đạo luôn luôn phải song tu mới hoàn-toàn đến chỗ tuyệt-khổ đại-đồng là mức tuyệt-vời của nền chơn-đạo vô-vi của Thầy đó mỗi trẻ!

Đạo-thể hữu-hình con lập công,

Vô-vi Chơn-Đạo mới tròn xong,

Vị ngôi phản bổn ngày tròn phận,

Đắc phẩm Phật, Tiên hưởng phước hồng;

Thầy đã cạn bày trong lý sự,

Con cần hiểu biết thực-hành xong,

Tương-quan hai lẽ cần lo đủ,

Kết-quả tương-lai tuyệt-khổ đồng.

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ