Tinh than tuong than tuong tro

76.- TINH THẦN TƯƠNG THÂN TƯƠNG TRỢ

Phàm sinh ra con người ở thế-gian này chẳng phải sống để tranh danh, đoạt lợi, quyền tước, giàu sang, sung sướng, ẩm thực chẳng hạn.

Nếu sự sống có tánh cách dường ấy, thì con người trong chim lồng, cá chậu, trong nước đục ao tù, không bao giờ thoát khỏi ngục mông-lung lầy lội.

Con người chẳng những sinh ra ở thế-gian này để tiến hóa, mà lại còn có những nhiệm-vụ tối cao, tối thượng bằng lẽ đạo-đức.

Trên nhiệm-vụ mỗi hiền-đồ phải nhận thấu mọi phương-diện thực-tế của xã-hội và hữu-vi của thiêng-liêng. Chư hiền-đồ nhận thấy sự sáng của chư hiền-đồ, trái lại không rõ sự tối. Khi hiền-đồ rõ sự tối bên trong tức là rõ sự sáng ở bên ngoài. Nghĩa là khi chư hiền-đồ tự cho là hiểu biết một cách sáng suốt tinh-hoa, không cầu-nệ bất cứ một ý-kiến của ai, đến nỗi đến chỗ không thành, chừng đó chư hiền-đồ mới rõ là sự tối, không sáng hẳn được.

Hễ chư hiền-đồ nhận thấy sự tối, bất cứ điều gì, sự gì, đều luận bàn, góp-nhóp ý-kiến hòa đồng nhơn-sanh mà thi hành đến chỗ đạt được, thì chừng ấy sự sáng-suốt bộc-phát một cách rõ-ràng trên sự hiện diện của hiền-đồ.

Sự đời, không ai lại không biết làm sao cho thân tâm mình trở nên sung-sướng, ước-vọng giàu sang; đến khi giàu sang chẳng đoái bần cùng. Sự sống, không phải sống để mà ẩm thực của trần-gian, ăn để mà sống, sống với nỗi vui tươi, niềm trong sạch, hòa tâm vào nhân-quần xã-hội, lẽ sống ấy mới cao-thượng.

Chớ con người cứ thủ-cựu trong một lề-lối xưa kia trong lầu son gác tía, chẳng gẫm lại lê-dân đang lầm-than trong cơn Đông về tuyết lạnh. Hiền-đồ đừng nghĩ rằng đó là quả báo tiền căn mà mỗi người phải tự hứng lấy; chư hiền-đồ hãy nhận thực-trạng của xã-hội mà tương-thân, tương-trợ lẫn nhau, đó cũng là đạo-đức, cũng là nguồn căn sự tu hành vậy.

Thật ra, con người ở đời này chỉ mong sống để mà ẩm thực, chớ không phải ăn mà sống. Câu ấy chỉ để yên phần với những kẻ khốn-khổ, bần-cùng tạm an-ủi với số phần mà thôi!

Chư hiền-đồ ôi! Cuộc tuần-hoàn biến-thiên võ-trụ này không bao giờ ngừng, dòng đời trôi chảy không bao giờ dứt, con người sanh sanh, tử tử, nấu-nung trong lò tạo-hóa này: bụi ra bụi, cát ra cát, chỉ có tiếng thơm vang còn ngàn thuở.

Sự giàu sang, phú quí đến đâu, chừng rũ hồn về cõi hư vô cũng không hưởng được sự gì mà tiếng-tăm chẳng để lại một dấu vết nào thơm vang hậu tấn.

Thuở xưa, Thánh-Sư đạt được một kỳ công rực-rỡ, ấy là nhờ Thánh-Sư tầm được cái cơ-bản đạo-đức mà truyền bá tư-tưởng chơn chánh cho người. Bởi thế, ngày nay Thánh-Sư vẫn còn tiếng để trên khắp thế-gian.

Chư hiền-đồ đã rõ thế-tình là ảo-ảnh giả-tạm. Nhìn đời biết bao là kẻ sung sướng, sao sự họa không đem đến? Thánh-Sư gẫm lại trên thế-gian này, tạo-đoan un-đúc con người từ thuở vô-hình đến nơi có bản thể rõ rệt là để cho con người tiến-hóa đến bực Thần, Thánh, Tiên, Phật mà thôi.

Chẳng phải sinh con người ra rồi mãi tranh đua từ vật-chất đến tinh-thần chung-chạ ở thế-gian. Con người thối hay tiến là tại không rõ sự tiến-hóa của đời đạo.

Kẻ đặng hưởng lộc giàu sang sung-sướng ấy cũng nhờ tiền căn được dồi-dào sự tu-luyện, nay được toại-nguyện.

Nếu chư hiền-đồ trồng cây nơi lầy-lội, xấu-xa, nhơ-nhớp thì kết-quả sao tốt được! Âu cũng là trồng cây nào được ăn quả ấy là thế thôi.

VĂN-TUYÊN KHỔNG-THÁNH