THÁNH BỘ TỪ BI THÔNG THIÊN HỌC (Phú Nhuận Gia Định)

Tuất thời Mùng 1 tháng 4 Đinh Mùi (9-5-1967)

____________

Thi:

THIỆN duyên mới đặng yết Như-Lai,

TÀI trí đua chen lập đức dày,

ĐỒNG ấu lão thành ôi mấy lúc,

TỬ sanh kề cận có ai hay.

      THIỆN-TÀI ĐỒNG-TỬ, Tiểu Thánh chào chư Thiên mạng, chư liệt vị nội ngoại đàn tiền.

      Vâng lịnh báo đàn, chư liệt vị thành tâm nghinh tiếp BỒ-TÁT giáng lâm. Tiểu Thánh chào chung, xin xuất ngoại ứng hầu, thăng…

      (Tiếp điển:)

Thi:

NAM phương ai đã biết tu hành,

HẢI khổ thành sầu chớ lấn tranh,

NGẠN giác sẵn thuyền qua ngũ trược,

THƯỢNG thừa có nẻo yết Tam thanh.

QUAN tâm học hỏi tìm chơn lý,

ÂM điệu thinh văn chí lập thành,

NHƯ biết cội nguồn lên chín phẩm,

LAI đàn chứng chiếu chí tâm thành.

      NAM-HẢI NGẠN-THƯỢNG QUAN-ÂM NHƯ-LAI, Bần Sĩ chào chư hiền sĩ hiền muội đàn trung đẳng đẳng. Miễn lễ đồng an tọa.

      Hiền sĩ hiền muội! Đã nhiều phen hiền sĩ hiền muội có lòng ngưỡng mộ, thành kỉnh đến Bần Sĩ. Hôm nay không phải vì lẽ đó mà Bần Sĩ lâm đàn, mà chỉ vì các bậc nguyên căn đến trần gian trong Tam-Kỳ Phổ-Độ để lãnh sứ mạng rung chuông gióng trống, thức tỉnh toàn linh sớm hồi đầu hướng thiện, hầu lập lại cõi dinh hoàn cho muôn dân đồng hưởng cõi đời Thánh-Đức trong kỳ Thượng-Nguơn sắp đến, đúng với luật tuần hoàn châu nhi phục thỉ.

      Thật là đại phúc đại căn, hiền sĩ hiền muội sớm giác ngộ, nên gặp Bần Sĩ đến đây để gợi lại bao linh tánh hầu phấn khởi trên đường thế Thiên hành hóa.

      Những nguyên căn đã đến thế gian, đang chen lấn trong đám chúng sanh có cả hóa nhân, ngạ quỉ, súc sanh. Tuy mỗi mỗi đều có sứ mạng dìu dẫn chúng trở lại nguồn xưa, nhưng đã và đang chen lẫn giữa chốn bụi hồng, nên những nguyên căn ấy, có những người thì sớm thức tỉnh tu tâm luyện tánh được trở về nhà Tiên cảnh Phật, cũng có những nguyên căn quên cội quên nguồn, đã lăn thân vào luân hồi lục đạo. Cũng có những kẻ giác ngộ nhưng vì danh vị, lợi quyền, đỉnh chung phú quí, làm lu chơn tâm, mờ chơn tánh, không tìm ra chơn lý. Cũng có những người giác ngộ, nhưng vì bị mọi dục vọng, mọi hoàn cảnh vật dục sở tế, nên đã lạc vào nẻo Bàng Môn Tả Đạo!

      Chính vì không hiểu được đâu là chánh, đâu là tà, chi nên đã không tìm đâu là lối thoát, mãi lẩn quẩn loanh quanh như kiến bò miệng chậu, trong bánh xe luân, không tìm ra chánh đạo, hầu thẳng đường ngay lối mà về hiệp với Đạo.

      Đạo đã dưỡng dục quần sanh, mà chính nhân loại không tìm ra lẽ Đạo.

      Đạo ở đâu? Có phải ở Thiên-Đường Cực-Lạc hay ở Tây-Phương Phật? hoặc Đạo ở nơi non cao hang thẩm, biển rộng rừng sâu, hay Đạo ở nơi Chùa, Thất, Thánh Đường cùng Am tự?

      Nhân loại vì chú trọng vào tư tâm, vào bản ngã, vào sắc tướng, vào hình thức do nhục nhãn cùng trí phàm nhận xét nên không tìm ra lẽ Đạo. Thật ra, Đạo vẫn ở trong vạn loại, Đạo vẫn có khắp nơi, Đạo vẫn lồng trong mọi sinh hoạt, mọi hình thái. Bất cứ từ một quốc gia nào, một dân tộc nào, một tôn giáo nào, hoặc một hình thức nào, cũng đồng ở trong bổn nguyên Trời Đất, tức là ĐẠO.

      Ngày nào nhân loại tìm hiểu, nhìn nhận lẽ Đạo, không còn phân chia nhơn ngã, không còn phân biệt Đạo này, Tôn Giáo nọ, tất cả chúng sanh, từ nhân loại đến thú cầm thảo mộc cũng đều chung một bản thể, mỗi một đơn vị cá nhơn, cá tính, cá vật đều là một phần tử của đại đoàn thể hay là của Đạo, chừng đó may ra nhân loại mới thấy được yến sáng Đạo lóe ra trong tâm thức mà tìm mối phăng về cùng khối đại đoàn thể.

Thi:

Ta muốn cho đời thoát khổ nguy,

Soi đường đạo lý dạy tu trì,

Vượt qua bể dục, tham, sân, ái,

Tránh khỏi rừng tình, hỷ, nộ, si.

Sang cõi Thượng-Nguơn triều Thánh-Đức,

Lên bờ giác ngạn yết Từ Bi,

Khắp trong vạn loại đều an hưởng,

Lập định càn khôn buổi hạ kỳ.

      Ngày nay, trước cảnh Tôn Giáo chia sắc, phân phe, biệt môn, cách phái, tranh lấn lẫn nhau, chánh tà dị biệt, nên đã gây ra biết bao cảnh tương tàn tương sát. Do đó, động lòng THƯỢNG-ĐẾ đã cho các hàng Phật Tiên Thần Thánh xuống trần để minh lý Đạo cho người tìm hiểu Đạo để ổn định càn khôn.

      Hiền sĩ nên ý thức tìm hiểu lời Bần Sĩ dặn dò hôm nay để làm tròn sứ mạng. Hễ người biết việc đại nghĩa thì không có điều gì gọi là thi ân bố đức. Nhớ câu kinh: “Phật ái chúng sanh như mẫu ái tử”.

      Có khi nào cha mẹ hy sinh mọi hạnh phúc riêng mình, từ giờ ăn giấc ngủ, từ tấm áo chiếc khăn cho con mà lại nói rằng đó là thi ơn bố đức cho chúng đâu?

      Làm với tư cách nhiên nhiên mặc mặc, làm theo tiếng gọi của lương tri lương năng, làm với ý niệm vô tư tâm, vô bản ngã, vì thích việc nhân nghĩa thiện đức mà làm, không vì tiếng khen cùng tư lợi.

      Cũng nhờ sớm giác ngộ nên hiền sĩ hiền muội đã ban bố chia sớt những gì mà mình đã được Ơn Trên ban bố cho kẻ khác, dầu lớn, dầu nhỏ, hoặc ít hoặc nhiều, cộng với sự hoàn lại trội hơn số mà mình đã chia sớt do Ơn Trên cầm cân ân thưởng. Hãy lưu ý điều đó để tâm trung được phấn khởi, tinh thần được cởi mở mà thực hành sứ mạng đạo sự.

      Mỗi một sự kiện gì xảy ra, dầu trong quá khứ, hiện tại hay vị lai, hãy lấy đó làm bài học thực nghiệm quí giá, chớ đừng cho đó là sự chẳng may. Đó là câu châm ngôn cho hàng thức giả và sứ mạng.

Thi:

Bao nhiêu cuộc thế cũng thường tình,

Chẳng thú chi đừng mượn với xin,

Chí cả trượng phu trời bể rộng,

Vẫy vùng thực hiện bản tâm linh.

Thi:

Được một nên lần bước thứ hai,

Liễu bồ chen gót với râu mày,

Trau tria đạo đức thêm xinh phận,

Chờ đến thu sang hiệp nữ tài.

Thi:

Bao nhiêu lời dạy đã thông qua,

Cho biết vị lai nẻo chánh tà,

Kiên chí thẳng đường đừng đổi tánh,

Mới mong thoát khỏi lũ tinh ma.

Thi:

Ban ơn chung cả khắp trong ngoài,

Tu để hưởng nhờ buổi hậu lai,

Từ giã muội hiền trong cảm mến,

Trên đường đạo lý rán chung tay.

Thăng…