14.-
CHIẾN THẮNG NỘI TÂM
Trúc
Lâm Thiền Điện, Tuất thời, mùng 7 tháng 7 Nhâm
Tư (15-8-1972)
____________
Thi:
THIỀN
môn mở rộng đón người lành,
SƯ
đệ cần tu buổi hiện sanh,
VẠN
giáo cũng đồng trong một lư.
HẠNH
đường gieo rải giữa trần thành.
Thi:
Trần
thành gieo răi giống từ bi,
Ai
có thiện căn hăy bảo tŕ,
Rèn
luyện cho nên người thánh đức.
Giúp
đời trong lúc cảnh đời nguy.
Này chư đạo hữu! Này hàng sứ mạng
Thiên ân! Bần Tăng rất hoan hỉ trước
bản hiệu Vạn-Hạnh Đạo-Tràng, không
phải Bần Tăng hănh diện bằng danh từ trùng
hợp với sự chiêm ngưỡng của chư đạo
hữu. Chư đạo hữu đừng nên ngộ
nhận như thế làm thêm điều ngăn ngại
cho công cuộc phổ thông giáo lư Đại-Đạo
Tam-Kỳ Phổ-Độ, mà chư đạo hữu
nên hiểu rằng: Bần Tăng hoan hỉ chư đạo
hữu đă đóng lên một tấm gương
phản chiếu, đó là tấm gương vạn
hạnh của người tu. Thế th́ chư đạo
hữu hăy siêng năng cần mẫn lau rửa tấm gương
ấy hằng ngày trong sáng, và cũng siêng năng cần
mẫn soi gương để nh́n thấy sắc
diện của chính ḿnh khi lành lúc dữ, khi thiện lúc
ác, khi phải lúc trái. Những lúc nào chư đạo
hữu tâm an thần định, soi vào gương
thấy vẻ mặt thuần hậu đoan trang hiện nét
vô tư nhàn hạ. Ngược lại, lúc nào chư
đạo hữu thấy lửa ḷng bốc cháy sân si phát
khởi, cũng nên soi vào gương để nh́n
thấy những nét hung hăn căm hờn hiện lên trên gương
mặt của chư đạo hữu trong giờ đó,
trong ngày đó.
Sở dĩ các bậc hiền nhân thánh triết có cái
túi khôn muôn đời để thế nhân sùng kính là
họ đă làm được người anh hùng
chiến thắng nội tâm cũng như hoàn cảnh.
Họ không sợ thấy gương mặt hung ác của
ḿnh, cũng như họ từng nh́n được gương
mặt thuần lương thiện mỹ. Họ luôn luôn
soi sáng để cân nhắc sửa đoan từng giây
từng phút. Nhờ thế mà đă nêu lên câu "Đạo
bất khả tu du lỵ dă" (1).
Ngày nay chư đạo hữu đem tấm gương
ấy thể hiện theo sở học sở hành của các
bậc Thánh nhân ư? Ôi! thế là quí hóa lắm! Bần
Tăng hoan hỉ ở chỗ đó.
Thi:
Đời
nguy v́ bởi Đạo xa người,
Người
biết Đạo rồi chẳng hổ ngươi,
Đối
với đất trời non nước cả,
Vi
nhân nhiệm vụ để lưu đời.
Chư đạo hữu hành theo sở hành của các
bậc đáng kính ngày xưa, học theo sở học
của các hàng hiền nhân thánh triết, Bần Tăng
vẫn c̣n e ngại cái khuôn thước vạn cổ
ấy người đời có đo lường
được một hai phân tấc ǵ chăng? Hay là
chỉ biểu dương h́nh thức mà muôn hạnh chưa
thấm nhuần?
Thi:
Phù
sanh một kiếp có chi rằng,
Tháng
lại ngày qua hỏi thử chăng?
Trục
lợi đồ danh đời lắm kẻ,
Tu
tâm dưỡng tánh sánh đâu bằng.
Thi:
Đâu
bằng bởi ít kẻ quày chơn,
T́m
lại quê xưa chốn thượng từng,
Quanh
quẩn luân hồi trong vạn kiếp,
Dễ
ǵ giác ngộ giữa tam nguơn.
Tam
nguơn chuyển phục lại đời an,
Sớm
biết Trời Cha mở Đạo vàng,
Tận
độ quần sinh cơn mạt kiếp,
Cậy
tay sứ mạng lập dinh hoàn.
Này chư đạo hữu lưỡng phái! Đời
tranh đấu, đời loạn ly, ḷng người chia
rẽ, con người phải chịu điêu linh tàn
khốc. Cái nguyên nhân đó tưởng lại mỗi người
trên thế gian đều biết rơ, nhưng con người
đă chấp nhận lấy cái nhân tranh đấu để
gieo họa tranh đấu, chấp nhận cái nhân tham
dục để gieo quả tiêu diệt. Đó là con người
tự chấp nhận, nào phải Trời đất
Phật Tiên Thánh Thần ban định cho đâu, cũng
nào phải ma vương ác quỉ xui giục đâu.
Đấng Tạo Hóa vẫn là Tạo Hóa, nhưng
luật Thiên Điều thưởng phạt là do luật
Thiên Điều. Ma vương ác quỉ là những tôi
tớ cấu thành bởi Hậu Thiên trược khí hóa
sanh, bởi sự tham dục kết thành nên các giống
để làm cho những miếng tâm điều cằn
cỗi khô khan mọc đầy gai góc chướng
ngại phiền năo. Từ trong cảnh hoang vu ấy
mới phát hiện h́nh tướng Ma vương ác
quỉ lôi cuốn kéo tŕ con người vào chốn đọa
lạc trầm luân.
Tóm lại đều do một cái tâm: tâm bất
trắc, tâm cố chấp, tâm tham dục, tâm sân si, tâm
tranh đấu. Hiện t́nh thế sự ngày nay là do nơi
các cái tâm mà Bần Tăng đă kể. Chư đạo
hữu hăy mau mau xem xét lại nội tâm, nếu có tâm nào
lẫn lộn vào đó th́ nên diệt trừ hẳn
đi để cho thánh tâm, lương tâm, linh tâm hay chơn
tâm cũng thế, th́ mới có một vốn liếng
khả dĩ phô bày để phổ độ mọi người.
Nếu mỗi người là con chung của Đấng Cha
Lành, tất nhiên đều có thánh tâm hay linh tâm. Như
vậy chỉ một phút sai lầm, bao kiếp đọa
lạc quên nẻo quên đường, ắt phải
nhờ ở sự dẫn độ của chư đạo
hữu, của người có trách nhiệm vi nhân, của
sứ đồ Thượng Đế dẫn độ
bằng tinh thần, bằng giáo lư, bằng t́nh cảm,
v.v...
Chư đạo hữu hăy độ lấy sức
ḿnh để đo lường nhân sự.
Thi:
Đời
loạn ḷng người cũng loạn ly,
Mới
đem Đại-Đạo mở Tam-Kỳ,
Mỗi
người tự giác t́m cơ bản,
Độ
rỗi chính ḿnh trước nạn nguy.
Nạn
nguy v́ bởi dục tâm sanh,
Chung
đỉnh phù vân đă khoát mành,
Chịu
lớp vô minh quên cội rễ,
Càng
xa càng lụy kiếp phù sanh.
Thi:
Phù
sanh một kiếp có chi rằng,
Tháng
lại ngày qua hỏi thử chăng?
Trục
lợi đồ danh đời lắm kẻ,
Tu
tâm dưỡng tánh sánh đâu bằng.
Có làm được như vậy th́ mới mong
kết quả tốt đẹp. Nếu dùng một gáo nước
mà chữa lửa muôn xe, làm sao tắt được!
Bần Tăng nói như vậy có nghĩa khuyên chư
đạo hữu sở tại địa phương
nầy, tỉnh này, cũng như địa phương
khác, tỉnh khác, hăy củng cố nội bộ rèn
luyện nhân cách, chỉnh đốn nhân sự, ḥa
hợp nhân tâm, làm được một phải nên
một, được hai phải nên hai, để cho
cốt cán chủ trương được vững vàng.
Đó là "Tri chỉ để định, định
để tịnh, tịnh để an" Khi nội
bộ an rồi, muôn việc sẽ được.
Bần Tăng nói như vậy, chư đạo
hữu cần suy gẫm để mà hành đạo.
Bởi con người thiếu chủ trị nội tâm nên
thiên hạ bất ḥa. Bởi con người thiếu
tự tín tự lập nên mới ương hèn trước
uy quyền của những kẻ chia phe lập đảng.
Bởi các tín đồ đạo hữu sứ mạng
Thiên-phong không giữ tṛn trách nhiệm ḿnh trong nội tâm
chí thành mới chịu nhiều khảo đảo.
Biết như vậy nên quan trọng ở nội tâm trước
nhứt. Có quan trọng nội tâm th́ h́nh thức mới
đáng quan trọng.
Nay chư đạo hữu đă xây dựng về h́nh
thức rất khả quan, th́ về đạo lư cũng
cố gắng tu học. Cần tu học hằng ngày để
có đủ sự sáng suốt mới trắc định
tâm lư nhân sinh trên đường hành đạo cứu cánh
liên giao.
Đàn nay Bần Tăng dạy mấy lời để
làm món quà Trung Nguơn trong năm Nhâm Tư.
Bần Tăng ban ơn toàn thể chư đạo
hữu hiện diện nam nữ nơi đây. Tuy trong vài
giờ hội ngộ, nhân duyên vẫn được ghi
nhận giữa người hữu h́nh, người vô vi,
dù hai cảnh sắc không, nếu chư đạo hữu
cảm thành tắc ứng.
Thi:
Dinh
hoàn tái tạo giữa kỳ ba,
Dựng
lại phong cương của nước nhà,
Trách
nhiệm có ai chừ gởi gấm.
Người
sau kẻ trước chẳng đâu xa.
Xa
thơ gồng gánh bước thiên luân,
Nên
Đạo nhờ nơi một chữ thuần,
Thuần
nhứt, thuần chơn, vô ngă tính,
Trên
đời mới đáng mặt kinh luân.
Nhớ lại ngày xưa Bần Tăng c̣n là một
Thiền Sư, một Thiền Sư đă để
lại ngày nay ḍng lịch sử giác ngộ cho muôn dân.
Nếu là hàng trí giả thức thời nên t́m hiểu
sở học sở hành của cổ nhân để hướng
tâm về chỗ thanh tịnh mới mong đạt
được công tŕnh kiến tạo trong nguyện
vọng to tát kia. Hiểu được sẽ c̣n ngày tái
ngộ…
_______________________________
Phần
chú thích:
(1)
“Đạo bất khả tu du lỵ dă” nghĩa là:
Đạo chẳng nên rời xa giây phút nào.
|