|
ĐẠI
LỄ HỘI-YẾN DIÊU-TR̀
TẠI
THIÊN LƯ BỬU T̉A
Đại Lễ Hội-Yến Diêu-Tŕ Rằm
Trung Thu năm Quư Mùi đă được Thiên Lư
Bửu Ṭa cử hành trọng thể vào lúc 11:30 trưa
Chủ Nhựt 14-9-2003 với sự tham dự đông
đảo của các đạo tâm, đạo
hữu Đại-Đạo vùng San Jose và phụ
cận.
(Trước đó mấy hôm, các huynh tỷ
đệ muội nơi Thiên-Lư Bửu-Ṭa cũng
đă thiết lễ Hội-Yến Diêu-Tŕ trong
phạm vi nội bộ vào lúc 8 giờ đêm
Rằm Trung Thu.)
Cuộc Đại Lễ đă được
bắt đầu lúc 11:30 giờ trưa. Mở đầu
cuộc Đại Lễ, Chị Lớn Phối Sư
Ngọc Tuyết Tiên, Chánh Hội Trưởng Thiên
Lư Bửu Ṭa đă nói đôi lời về ư nghĩa
ngày Lễ và chào mừng quan khách.
Sau nghi thức Đàn lễ Ngọ thời, các
hiền tỷ cùng toàn thể bổn đạo và
quan khách tham dự đă dâng hiến tấm ḷng thành
lên Đức Mẹ Diêu-Tŕ và cửu vị Tiên-Nương
để hành lễ Hội-Yến Diêu-Tŕ.
Sau phần Đại Lễ Hội-Yến là
phần cầu siêu Đại-Tường cho Cụ
Bà Lê Thị Hớn (thân mẫu của hiền huynh
QLS Ngọc Lun Thanh) và xả tang cho gia đ́nh của
hiền huynh.
Cuộc Đại Lễ đă kết thúc viên
măn vào lúc 1:15 pm. Các quan khách đă lưu lại
dự buổi cơm chay thân mật với ban tổ
chức và tuần tự ra về trong niềm hoan
hỷ tưởng nhớ đến Đấng
Mẹ Hiền vô vi.
Kính mời quư vị bấm
vào đây hoặc h́nh dưới để xem phần h́nh ảnh
của buổi Đại Lễ Hội-Yến Diêu-Tŕ
Rằm Trung Thu năm Quư Mùi do Thiên Lư Bửu Ṭa
tổ chức.
|
LỄ
HỘI-YẾN DIÊU-TR̀
TẠI
WASHINGTON STATE
Thiên-Hồng
Ngày rằm Trung Thu
Quí Mùi 2003 năm nay, Hội
Yến Bàn Đào tại Tiểu Bang Washington
được tổ chức tại Hoàng Kim
Tịnh Thất, nơi nầy là tư gia của
Đạo sinh Bửu Liên Thanh Hằng (L.S.Vơ Hương
Thu Thủy) được chọn lựa chẳng
phải v́ tại đây có “hoàng kim” (như tên
gọi), mà v́ ngày nầy cũng chính là ngày Lễ
Kỷ Niệm Đệ
Cửu Chu Niên thành lập Tịnh Thất Hoàng Kim.
Đặc biệt năm nay, ngoài các Đạo sinh
và Đạo hữu tham dự hằng năm, c̣n có
hai vị HH Lễ
Sanh Ngọc Khiết Thanh và Luật
Sự Huỳnh Quốc Hân đại diện cho các
HĐTM Thánh Thất
Tacoma đến tham dự, nên lại càng làm tăng
thêm phần uy nghi và long trọng trong ngày Hội
Yến.
Theo thông lệ, vào Tư Thời ngày Hội
Yến; Đoàn Đạo Sinh Thiên Khai Huỳnh Đạo
Lư Huyền Thông dâng hương, đăng, trà, hoa,
quả và thượng tŕnh lên Đức Từ
Mẫu những thành quả của “nhiệm hành”
trong năm vừa qua và được Đức
Từ Mẫu ân điển điểm đạo;
sau đó, các Đạo sinh tịnh tâm nhiếp
thọ lịnh truyền của Đức
Diêu Tŕ Kim Mẫu cùng các đấng trong
Quần Tiên Hội cho các “nhiệm hành” trong
những ngày tháng sắp tới.
Đến Ngọ Thời, sau lễ niệm kinh
th́ đến lúc khai mạc Hội Yến với
giọng “ thài thỉnh” bổng trầm của
Đạo Sinh Bửu Liên Bạch Cúc (L.S.Hồng Hương
Kim Cúc) để cung nghinh Cửu Vị Tiên Nương
và “thài tấu” tŕnh lên Đức Từ Mẫu
nổi ḷng và tâm tư của các con trẻ hiện
đang lạc loài nơi “đất khách quê người”
và cảm tạ thâm ân của Mẫu Từ đă
khai tâm, khai huệ và đă ban răi hồng ân cho muôn
loài vạn vật.
Sau Thập Đoạn Thài Nghi, Đạo sinh
Bửu Liên Cẩm Nhung (L.S. Trương Hương
Cẩm Nhung) được sự ủy nhiệm
của Nhất Nương (đại diện Đức
Từ Mẫu) thỉnh mời Cửu Huyền
Thất Tổ Bá Gia Bá Tánh cùng chư vị Tổ
Quốc Công Thần từ các Vương Thế
Triều đều được tham dự Hội
Yến và ban thưởng bồ đào mỹ
tửu.
Ngoài ra, thập loại cô hồn cũng
được ban thí “thực, thủy” và tất
cả chư vị quan khách trong Hội Yến đều
đồng tâm chú nguyện cho các uổng tử oan
hồn sớm được siêu thoát.
Sau khi chụp ảnh lưu niệm, Hội
Yến kéo dài đến Dậu Thời mới viên
măn trong sự quyến luyến của cơi Tiên, người
tục.
Xin
bấm vào đây để xem phần
h́nh
ảnh của buổi Hội Yến tại
Washington State.
____________
BUỔI
SINH HOẠT ĐẠO LẦN ĐẦU TẠI
CHICAGO 21/9/2002
Nhằm mục đích phát triển Đại-Đạo
tại vùng Chicago và tiếp nối truyền
thống của khóa Hạnh Đường 2003,
một buổi sinh hoạt Đạo lần đầu
tại vùng Chicago đă diễn ra trong không khí thân
mật tại nhà của HH/HT Nguyễn Tấn Hưng
và Phan Thị Hồng Lan. Từ chỗ không biết
ai là tín hữu Đại-Đạo trong vùng, và
mặc dù thời gian sắp xếp quá ngắn,
buổi họp mặt đă qui tụ được
một số các HĐTM tại địa phương.
Anh Lớn Giáo Hữu Ngọc Sách Thanh (CA) đă không
ngại tuổi già sức yếu, không quản
đường sá xa xôi đă
đến tận địa phương để
trấn thần Thiên Bàn cùng ban những lời vàng
ngọc về đạo lư cũng như việc
hoằng hóa, phát triển cơ sở Đạo
trong tương lai...;
HH/TT Huệ Tánh và chư đạo hữu Thánh
Tịnh Burlington (NC) đă công quả cho bộ
liễn; HH/LS Thượng Thành Thanh (GA) đă công
quả cho Thánh Tượng Thiên Nhăn rất đẹp
đẽ, uy nghi.
Xin bấm vào đây hoặc
h́nh bên dưới để coi phần h́nh ảnh.
|
|
(Nhân
dịp Vía của Đức Quan-Thế-Âm Bồ-Tát, kính mời quư vị
xem các đoạn Thánh Giáo sau đây:)
BA
YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH
(Đoạn
Kinh sau đây được trích từ quyển
“QUAN-ÂM
PHỔ-CHIẾU PHÁP-BẢO TÂM-KINH”
do
Đức QUAN-THẾ-ÂM
BỒ-TÁT
giáng tả tại
Thiên-Lư
Bửu-Ṭa năm Bính-Dần 1986)
____________
...Nếu áp lực cơ diệt hóa tới cùng
nhân loại chậm hay mau sẽ có ba yếu tố,
và ba cái yếu tố đó sẽ bài tiết
rất tỏ rơ ở trong cuộc sống của nhân
loại hằng ngày, mà nhân loại sẽ là
nắm quyền tối hậu quyết định
lấy cho chính ḿnh, chớ không phải quyền
tối hậu quyết định ấy là do nơi
ma đạo.
YẾU TỐ THỨ NHỨT:
Là nhân loại ngày nay đă xét thấy
cuộc Thế-Chiến Nguyên-Tử có lẽ sẽ
đến với thế giới một sớm
một chiều, và xét thấy khắp nơi trên cơi
Ta-Bà xiển dương Đạo-Pháp, Kinh điển
lưu bá một cách khẩn trương và đủ
trong Tam-Thừa Cửu-Phẩm. Như vậy, tất
cả căn trí thắng liệt phải khéo tư
duy, khéo hồi minh cảnh trí, ngộ sám hoàn lương
cải tà quy chánh, tu niệm cho được phù
hợp với căn cơ ḿnh, trước lợi ḿnh,
sau lợi người, chăm học Kinh điển
để dứt trừ tập nghiệp, thường
niệm Di-Đà cầu phước huệ vinh thăng.
Được như vậy hết thảy th́
cuộc Thế-Chiến Nguyên-Tử sẽ tự tiêu
hủy, đó là “Bất chiến tự nhiên thành”,
ấy là cái phúc lạc thanh tịnh chính người
phải tự lập.
YẾU TỐ THỨ HAI:
Là toàn tất Chư Linh có nhẫn thọ hành
tŕ Bổn-Nguyện cứu cánh nhân loài, xả thân
tu cầu hồi hướng công đức lợi
tha cho chúng sanh hay chăng là yếu tố thứ hai.
Nếu các chư Linh-Căn chẳng quyết tâm
đem sức thiện căn của ḿnh, phúc đức
của ḿnh, công năng của ḿnh mà hồi hướng
gia tŕ phước lực tăng tấn cho chúng sanh,
th́ chúng sanh dầu có ăn năn cũng chưa
thấm bổ với nghiệp lực tập thể
giữa nhơn loài trong thời Pháp mạt ngũ trược
tăng tấn, khoa văn minh tấn hóa cực
tiến như hiện nay!
Lại xét cuộc họa diệt nơi cơi Ta-Bà
trong thời đại nói chung, bất cứ với
h́nh trạng diệt hóa tập thể nào: thiên
tai, địa ách, thế chiến hoặc chiến
tranh lẻ, hoặc trong quốc độ nào, châu
bộ nào th́ số nạn vong tập thể đó
tuy không trọn hẳn được lành dữ
thiện ác, th́ số nạn nhân đó phải có
đủ căn đủ nghiệp, có thiện có
ác, nhưng đại đa số là những người
thiếu tu niệm, ít phước đức.
Những xứ sở đó, quốc độ đó
đă nhiều kiếp chẳng được chư
Bồ-Tát trụ xứ để hóa độ. V́
sao? V́ chẳng đó Đức-Tin nơi
Phật-Pháp nên Thánh-Linh chẳng đến. Tuy
nhiên, vẫn phải có kẻ lương thiện, có
bực hiền nhân lẫn lộn với số
rất tối thiểu, thế nên chẳng đủ
phước lực để che chở hiểm
họa chung phần! V́ thiếu diễm phúc nên
chẳng được ĐẠI-ĐẠO
quảng truyền, Kinh pháp chẳng được lưu
bá, chư vị Bồ-Tát cùng các Thánh-Linh chẳng
đến lưu trụ, cơ TẬN-ĐỘ
chẳng được phổ cập đúng
thời để cứu cánh!
Nhưng vào ṿng hiểm họa chúng sanh đồng
phải thọ nạn tập thể như vậy.
Những kẻ nhiều tội ác th́ tất phải
thọ quả ác. Người lương thiện
thọ nạn như vậy tức là thọ phước.
V́ sao? V́ những kẻ tội ác hiểm độc
nếu chết là hiểm nạn, chết là khổ
năo, chết là thối hóa, chết là mất
mạng, mất lộc, mất lợi, mất thân,
mất thể.
Người hiền lương, sống thường
tu tạo phước đức, chết là hủy
khổ sanh lạc, chết là chuyển nữ sanh nam,
bần khổ sanh phú quư; nếu tướng mạo
thô ác xấu tật lại chuyển sanh tướng
hảo, căn trí hạ liệt chuyển sanh nhà tôn
quư, được gần gủi thiện-nhân,
học thông Đạo-lư thành bực đa văn.
Vậy lúc thọ hiểm nạn tuy đồng,
chỉ dứt một tấc hơi khổ lạc
đều khác hẳn, tất chẳng có ǵ là oan
cả.
YẾU TỐ THỨ BA:
Nó sẽ hoàn toàn ảnh hưởng trong
hiện tượng của hai yếu tố trên mà
dung nạp thành quả.
Thoảng như hết thảy nhân loại nói
chung, tất cả người Việt từ
quốc độ Việt-Nam tị nạn chánh
trị, mang danh nghĩa Đại-Đạo lưu
trú khắp thế giới nói riêng, trong số đó
có đủ căn đủ trí, đủ Tam-Giáo
Ngũ-Chi, chư vị Bồ-Tát, Thánh-Linh, căn cơ
thắng liệt, thiện ác, hiền lương,
hiểm hung, độc dữ, tu niệm, thánh đức,
hiền nhân chẳng thiếu, mà
sứ mạng Tận-Độ là cái sứ mạng
chánh của quốc độ Việt-Nam. Được
một sứ mạng hy hữu như vậy dầu
rằng một quốc độ tiểu nhược
nhưng hậu lai sẽ tràn đầy thắng phước,
công đức dân tộc ấy như nước
biển chẳng lường! Một diễm phúc
tối cao được Bề-Trên chọn cuộc
khai sáng cơ nghi ĐẠI-ĐẠO ngay trong
thời Pháp mạt. Gồm năm nhánh
dựng thành cơ hữu Tận-Độ, cứu cánh
đúng thời, sánh như dựng lên một ṭa nhà
bằng Pháp-Bảo giữa trung vị đường
ngă năm. Ngôi nhà kia chứa đầy Pháp vị,
sắm đủ các món ăn nuôi dưỡng tinh
thần, đủ các loại thuốc cứu nguy
bịnh ngặt.
C̣n số kiếp nhơn loài ngày nay sánh như
những khách bộ hành đang lở bước hành
tŕnh gặp lúc hoàng hôn giữa rừng thiêng núi
hiểm, không t́m ra lối thoát, thành ấp lưu
trụ hăy c̣n xa..., họa diệt thế cùng
tập nghiệp chúng sanh như rấp nhập
cảnh hoàng hôn bán lộ! Th́ ṭa nhà Pháp-Bảo kia
là nơi tá túc mà lánh họa hiểm cùng. Sống nơi
ṭa nhà Pháp-Bảo kia đă sẵn đủ phương
tiện, chẳng đói khát, không sợ hăi,
chẳng c̣n thành vách ngăn che giữa màu sắc,
giữa phái tông, mà chỉ dung thông sự B́nh-Đẳng,
nối kết t́nh cốt nhục tương quan, thương
yêu lẫn nhau, đùm bọc lẫn nhau, dùng Đạo-Pháp
mà làm món ăn nuôi dưỡng tinh thần cho
được khôn lớn, được lành
mạnh. Dụng THIÊN-NHĂN làm ánh sáng mặt
trời, sự soi sáng tâm hồn ngơ t́m nguồn
thiện phước mà phục thỉ hồi chơn...
...Dầu cho muôn Kinh ngàn điển, Tam-Giáo, Ngũ-Chi,
triết môn, huyền học, rốt ráo cũng
trở về một nguồn Đạo vô thượng
đệ nhứt nghĩa là chỗ tối hậu pháp
yếu.
C̣n Cơ ĐẠI-ĐẠO khai minh, NHĂN
mục thuần dương là lư, biểu tượng
ĐỨC NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ,
sự soi sáng là lằn thượng diệu điển
quang. Dầu Ngài chẳng thọ thân v́ thời Pháp
mạt, sự giáo Đạo chỉ dùng lối vô h́nh
phối trí cùng hữu vi để hóa Đạo.
Ngoài ra, những nền tảng giáo pháp kinh tạng,
Nho, Lăo, Thích, giới luật, điều qui, văn
ngôn, luận ngữ, luân lư giáo điều tất
đều đầy dẫy, thừa sức thông dùng
cho tất hàng hữu học, trừ khi ḷng người
chẳng mộ ưa cầu học th́ rất khó nghĩ
bàn.
Tuy nhiên, Đạo khai dùng thuyết Tận-Độ,
tức phải tùy thuộc căn cơ chúng sanh,
bổ túc Kinh điển được phù hợp căn
trí, phù hợp bối cảnh, tương ứng
nguyện vọng, điều thuận sự ngăn
chia, ḥa nhu thời ác chiến, như dùng những
giọt mưa bằng nước Ma-Ha tưới
ngọn lửa phiền năo đă bừng cháy
khắp cơi đại địa, ấy gọi là phương
châm cứu cánh tận độ.
Ngoài c̣n diệu lực gia tŕ vô năng
thắng nơi Bề-Trên đại-bi, đại-từ
nhiếp niệm. Hằng hà chư Đại-Bồ-Tát,
ức vạn chư Thiên bủa tràn thắng phước
tăng tấn sức thiện căn, giúp chư
thiện chúng hành tŕ Đạo-Pháp được
kiên nhẫn, thâu nhiếp các thiện nguyện
lợi tha, giảm hoặc chướng, tăng phước
lực, làm cho cơi đại địa mây chướng
ṃn tan, ánh quang đăng thượng diệu mặt
nhựt rọi vào, muôn loài vạn vật được
nhờ hơi ấm thiên nhiên cùng ánh sáng vô nhị
ấy mà hưởng được phúc lạc thanh
tịnh.
Vậy toàn cơi thế nhân hăy lưu tâm định
ư phục nguyện hoàn lương, gieo giống
thiện căn, tài bồi ruộng phước,
tự giác tự tu mà độ ḿnh cứu người
hầu được khỏi phụ ḷng Trời
Phật, và để cho biển phước thế
nhân luôn được chứa đầy nước
mát mùi thơm, đời đời chẳng bị
khô cạn. Đó là kết ba yếu tố đem
lại thành quả vậy...
(Quan-Thế-Âm
Bồ-Tát)
 
NHẪN NHỤC
(Nam-Thành
Thánh-Thất, Tuất thời, 12-11-1970)
............
Thời đại Hạ Nguơn đă và đang
diễn biến những tấn tuồng ly loạn
khắp nơi trên mọi chiều hướng nhân sinh
đau khổ. Giọt nước từ bi của Đạo-cả
nhiệm mầu cũng đă rưới chan nơi
trần gian để cứu vớt toàn linh trong
giấc mộng hải hùng. Ḷng từ bi của Đấng
CHÍ-TÔN, của những hàng Tiên Phật không bao
quản cơi trần ô trược, đến để
mà d́u dắt trở lại nguyên thỉ của con người.
Chư hiền đệ hiền muội là hiện thân
của Đấng Chí-Tôn, của Đại-Đạo,
th́ nên thể hiện phong thái của Thầy, của
Đạo, của hàng Tiên Phật Thánh Thần, mà
lấy lượng từ bi tu thân hành Đạo.
Chư hiền đệ hiền muội! Ai cũng
thường cầu nguyện thiêng-liêng Trời
Phật pḥ hộ cho ḿnh, cho gia đ́nh được
an b́nh hạnh phúc, nhưng có bao giờ cầu
nguyện cho ḿnh đủ dạ từ bi để
xẻ chia, để thông cảm, xử sự với
tha nhân như Đức Chí-Tôn đối với chư
hiền đệ muội không?
Bần-Đạo nhận thấy ít có như
vậy lắm! V́ không lưu ư điểm quan trọng
đó, mới phát sinh những bất đồng
lẫn nhau mà không có sự dung t́nh nhẫn nhục. Nhẫn-nhục
không phải là một điều hèn yếu, thua sút
đâu chư hiền đệ muội. Chính
những lúc chế ngự giặc ḷng, những lúc
đè nén sự giận dữ phiền muộn là
những lúc sức mạnh vạn năng của tâm
hồn được khơi dậy lẫy lừng.
Có nhiều lần chiến thắng nội tâm lừng
lẫy mà không hay biết, như vậy mới tạo
cho ḿnh một hào quang đạo hạnh sáng lạng vô
cùng. Bởi người tu theo Đạo khác với người
đời tự do phóng túng để thị dục
cuốn lôi, chớ người đời kẻ Đạo
ai cũng như ai, ngoài thân phàm xác thịt có chi là khác.
Khác với người, cao cả hơn người
là ở chỗ làm cho ḷng ḿnh được yên
ổn, được mẫn tuệ, được
rộng răi như đại dương, như không
gian vũ trụ vô cùng, mà người thế thường
không ai làm nổi...
(Quan-Âm
Bồ-Tát)
(Bấm
vào đây để coi nguyên bài)
|
